取名，测名。大师们帮我参考参考这个名字怎么样。
彭恬简：恬淡简易。适用于男孩取名字。出自《陈书•萧干传》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。”
给宝宝取名~~大家可以帮参考下吗？
给宝宝起名最好不用生僻字哦，以后上学小朋友容易起绰号，很多家长在晨德取名轩给孩子取得名字不错，可以参考一下。
有哪些书籍是关于风水的
命里 地理 阴阳 五行 八卦 历法 等书籍都是与风水有关。
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八字的相关书籍
初入门： 洪丕谟《中国古代算命术》 陈园《邵伟华四柱预测学入门》 邵伟华《四柱八字预测学》 这三本书以洪丕谟《中国古代算命术》为最好，陈园虽为邵伟华的学生，但因其文笔比邵伟华好，说理简单明白，所以排在邵伟华的书前面。 我以为：初入门者，首先必须掌握八字命理中的一些基本概念，而对这些基本概念的理解和掌握是学好八字的关键。 前面介绍的这几本书，学习时重在于掌握概念。现当今社会上对邵伟华的书颇有微词，但不管怎么说，邵伟华的八字入门书是一部《三命通会》中的八字“提取”版，它能让初入门者知道八字的基本推断原则和原理。 入门后初级阶段必修的书 1、（清）沈孝瞻《子平真诠评注》 2、（宋）徐子平《渊海子平》 3、袁树珊《古代命理探源》 4、徐乐吾《造化元钥评注》 这一阶段重在于加深对五行生扶克泄耗的理解，同时掌握干与支的概念、类象、特性，逐渐形成以阴阳学的对立、统一、转化的定势思维去理解问题。此一阶段，切忌杂、博其它书籍，以免在思维上出现定势混乱，这也是目前许多初入门易友最大的通病之一。比如在判断喜用神的时候，因对五行干与支的概念、生化、特性掌握不好，出现了观点上的混乱，同一八字越看越糊涂，真是“山书（注：地理书籍）读一囊，去到山上就迷惘”，很多很多的易学者到这阶段就再也学不进去了。 中级阶段必修的书 1、（明）刘基《滴天髓》 2、徐乐吾 《滴天髓补注》 3、（明）张楠《神峰通考》 4、韦千里《千里命稿》 5、袁树珊《命谱》 6、洪丕谟《中国古代十大预测奇书》 7、（清）乾隆间编著《钦定协纪辩方书》 此一阶段重在于加强对八字命理的框架抽象认识，掌握如何从多种角度看一八字，同时，把从上面那些书学到的独立基本概念试着分析其与其它概念的关联性，达到能灵活运用各种概念并逐步悟出所有的这些概念其实都是五行生化中的某一表现形式而已，能至此，则你的八字命理易学水平基本算是已登堂入室了。 在上面这些书中，洪丕谟汇编的《中国古代十大预测奇书》包揽了古代八字命理学几篇因篇幅较少没法独立成书但又是很重要的文章，如李虚中的“李虚中命书”、清陈素庵的“命理约言”、单行本很少的“穷通宝鉴”；（清）乾隆间编著的《钦定协纪辩方书》虽是一本择日的书，但从里面你可以找到很多对八字干支的概念解释及后学者总结的那些八字歌诀的推理来由、纳音的的推理依据等。 南玄命理为你推荐
学习五行最好的书籍
《周易与预测学》、《四柱预测学》
介绍中国传统文化的书籍有哪些？
1、《史记》 《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。 八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。 其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
入门看相 有哪些书籍推荐
看古籍的 名著
请问专家： 藏象学说科学吗，我们怎样用到生活中，有没有相关书籍可以详细参考，其中关于经络的内容好像与
藏象学说是研究人体脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。脏，古作藏，指居于体内的脏腑；象，指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的种种征象。 现代更广义的藏象五系统：心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统，现代分形藏象五系统。 “藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 藏象学说的形成 藏象学说的形成，可以上溯到中国现存最早的医学典籍《内经》。当时解剖所取得的直观认识为藏象学说的形成打下了形态学的基础。如《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，脏之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊……皆有大数。”说明在《内经》时代，人们已自觉地把解剖知识引进了医学领域，所记载的人体脏腑的位置、形态、大小等，即是中国古代医家对人体解剖的真实记录，许多数据都与现代解剖学非常相近。而且古代医家凭借长期的生活、医疗实践，对脏腑功能活动、脏腑与形体官窍的关系的认识已超越了解剖的范围。就生活实践而言，如人饮食过饱则腹部胀满，因而认识到脾胃居腹里，胃主纳谷，脾主运化，有腐熟水谷的功能；人受凉感寒则病恶寒、发热、咳嗽、鼻塞、流清涕，从而联想到肺居胸中，外合皮毛，开窍于鼻，风寒外侵，由皮毛而影响及肺，就会发生这些症状。这就清楚地说明，人体脏腑与其他组织器官虽然各有分工，但存在着内在的联系。就医疗实践而言，古代医学家经过多次的重复，从病理现象推论出生理功能，如耳鸣、听觉不敏的疾患，从肾着手治疗而获效，于是得出“肾开窍于耳”的理论。此外，古代哲学思想——阴阳五行学说渗透到医学领域，对藏象学说的形成产生了很大的影响。有关脏腑及其他组织器官的属性及其功能活动，脏腑器官构造与功能间互根互用的关系等都可用阴阳加以概括。为了更清楚地说明五脏六腑的特性以及脏腑间的关系，则运用五行学说加以解释，一方面把五行归属于五脏，另一方面用五行的生克规律说明脏腑间的生化制约，使之处于平衡的运动状态。这就使藏象学说更为系统化、理论化。 在《内经》所奠定的基础上，《难经》对脏腑的解剖形态和功能的认识又增进了一步，首次提出“左肾右命门”的观点，促进了后世对命门的认识与争鸣。《中藏经》以脉证为中心，分述五脏六腑的寒热虚实，判断证候的顺逆，形成了系统的脏腑辨证理论。唐代孙思邈《千金要方》记述了五脏六腑的轻重、大小、长短、阔狭、容量等，将五脏、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五方(东、南、中、西、北)、五体(筋、脉、肉、皮、骨髓)等纳入五行的范畴，说明脏腑器官之间及与自然界的整体联系。对于杂病，则以五脏为中心，分列病证并阐述其证治方药。宋代儿科学家钱乙，治病以五脏为纲，配合五腑(六腑除三焦外)、五官、五志等进行辨证，认为五脏的发病特点是心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚，并对五脏为病的常见症状作了归纳，立法用药颇具匠心，对后世影响很深。金代张元素，以脏腑寒热虚实来分析病机，进行辨证治疗，并从补虚、泻实、温寒、清热几个方面提出常用方药，对脏腑辨证作出很大的贡献。金元医家李东垣提出内伤脾胃、百病由生的论点，突出脾胃在发病中的重要性，立方用药侧重补中升阳。清代叶天士提出了养胃阴的理论和方药，补充和发展了李东垣的内伤脾胃学说。另一位清代医家......余下全文>>
有哪些玄学的书籍？
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 主要是看你是想学周易哲学还是预测学， 周易哲学方面的书推荐张其成老师的书。 周易预测学方面的书推荐邵伟华老师的书。 两位老师的成就和出版的书籍可以在网上查到，根据自己的需求购买。 希望可以帮到你
