什么是风水学
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。 综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。
请问民间最实用风水学有哪些？需要注意什么忌讳！
虽然风水是非常历史悠久的一门玄术，但还是会有朋友心存疑惑，提出类似于风水不是封建迷信吗、风水究竟有什么作用？风水真有那么神奇吗、好风水真的可以带来好运吗、等等的问题。那们现在就来了解一下虽然风水是非常历史悠久的一门玄术，但还是会有朋友心存疑惑，提出类似于风水不是封建迷信吗？民间最实用风水学有哪些？需要注意什么忌讳！ 【门对门的化解】1、和邻居门对门化解：在进户门上贴”天官赐福“，送给对门邻居一张； 2、卧室门对门化解：a挂门帘b常关门c门上贴海神门符d门上悬挂紫晶球； 3、厕所门对卧室门化解：厕所门挂水晶帘或卧室门挂葫芦； 4、大门对电梯化解：a大门内放关公b大门内放一尊貔貅七星阵c门垫下放一串五帝钱。 【想聚财就要会守钱！】1、花钱忌大手大脚，否则难以聚财； 2、钱不要到处乱放，要知道财气一露，便难聚敛； 3、存放财物的地方，宜静不宜动，流动资金和长期资产，应分别放置。如果混放一处，频繁开启，就会搅乱财气； 4、对钱要尊重，破损钱币不要随意丢弃，过于随意的态度有损财气。 【必须注意的客厅风水】 1.客厅最好避免会看到所有的房间门，除隐私性较差之外，也会给人一种门户大开的感觉，让人有直捣黄龙意。 2.玄关大门也应避免直通后门，有如钱从前面进后门出，积不了财，走道有应避免直向或横向，直通全室。 3.餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡住。 之前也不了解什么是民间风水学，现在通过以上文章大概也懂了。民间风水学是很有用的。像老辈子的人都会把风水师傅请回家。有些人觉得是迷信，但有些人很看重它。比如购买房子、搬家等都需要风水。其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，大概就是这些了。
民间禁忌的补充知识
我国以农业立国，旧时这方面禁忌特别多。农事中忌春雷。一般是第一次打春雷时忌出工种地。这一点贵州水族尤具特色：正月第一次春雷要忌九天，第二次忌七天，第三次忌五天，第四次忌三天，第五次忌一天。忌雷期间，不能犁田。翻地、播种，如果犯忌，将会雨水不顺，虫灾不断，庄稼歉收。这一方面放映了粮农对自然灾害的恐惧心理，另一方面也和把握气候相关，如利用春雷确定春耕时间，开头几次春雷，寒潮未停，冻害庄稼，因此禁忌过早翻地耕种，也是有一定道理的。贵州地区的汉人在撒秧季节还忌烧糯米饭吃。民间流传撒秧期间烧糯米饭吃，会使秧苗枯黄。养蚕者禁忌也很多，主要流行于江浙蚕乡一带。养蚕季节来临的四月，几回客人扣门冲去蚕花。《西吴枝乘》记载：四月为蚕月，家家闲户。官府勾摄、征收及里用往来庆吊俱罢不行，谓之蚕禁。养蚕又有七忌。《养蚕辑要》说：蚕有七忌：自小至大忌烟熏；忌酒醋五辛；忌麝香油气；忌饲雾叶；忌饲热叶；忌侧近舂捣；忌丧服产妇。狩猎也有禁忌。为了捕获某种野兽，往往要先祭祀某些兽神，实行某种禁忌。东北赫哲族猎人进入山林中禁忌说怪话、大话，认为那样将一无所获；不许坐在据剩下的树墩上，否则会侵占了山神爷的座位，触怒山神爷；野餐时锅需放得平稳，吊锅不许摇晃；不可敲打器物发响；忌用刀子翻弄锅中食物，否则将割断狩猎的运气。东北地区的鄂温克族猎人忌讳猎人间不团结和说大话，严禁揭露狩猎方向与地点，对家人也不例外，并禁止燃烧爆裂木柴，认为那样会激怒白那查（山神爷）而捕不到野兽。船家的禁忌也不少。汉族和一些近水而居的少数民族的船家都有恐怕翻舟溺人酿成不幸而特忌开船前后 说翻、沉等字的禁忌。吃鱼、煎鱼不许翻鱼身。水手不得翻卷裤脚。盛饭不说盛（因它与沉音近），而称添，饭后忌架筷子于碗上，以为碗犹船，筷即箸，箸与住音近，住船即停滞不前之意。扬州船主忌呼老板，要叫船老大或掌柜。因为老板表示船上木板破旧之意，要散架，称老板是不吉利的。养猪、屠猪也有禁忌。云南布朗族采用放养式，母猪产崽时，一般到山谷草丛中产。如猪在家产奶崽，即犯了禁忌，认为是鬼附在了猪上，要杀奶猪解灾，宰杀时要一刀杀死，忌杀两刀，称一刀清，进刀时屠工还要说出世人身。妇女、小孩不能观看，刀穿猪喉后，要扔刀于地，刀尖忌朝主人家门，否则该家将有凶事。开膛时不能把猪挂在正对神位处，以免得罪神灵。杀猪褪毛用的开水，要用吹火筒扛，开水倒入猪筒后，把吹火筒的下端浸入汤桶，上端用口吹气，沿桶吹一遍，以示下次养猪会长得又快又大。刮毛时，猪头要留手掌大一块猪毛，尾巴尖也留三寸左右的猪毛，意为有头有尾。汉族地区有卖猪不卖绳的禁忌，猪被捆缚牵出后，把捆猪绳索回，认为连绳一起出卖，运气也会被带走。 土家族民间禁忌，一部分是自己特有的，一部分又是受他民族尤其是汉族的影响。这些禁忌贯穿于土家族的生产生活之中。嫁娶禁忌忌无春之年嫁娶。无春之年，即当年无立春日，有些地方称“穷年”，穷年的穷字是结婚时日的大忌，有些地方认为“穷年结婚不养儿”，这层意思或许是由“春”字的缺乏而来的。有些地方还忌讳同年内一家举办两次婚事，有的规定同屋不能有进有出，即又嫁闺女又娶媳妇。忌单日嫁娶。好事成双，婚姻为男女双方之喜事，若在单日，意味不吉，故婚期多择双日子。忌寡妇、孕妇送亲。女方亲友送新娘出嫁，寡妇、孕妇不送亲。甚至忌寡妇和孕妇观看婚礼，以免造成新婚夫妇不和睦。忌喜烛不旺。在婚礼开始前，男家请两个儿女双全、肯劳动、善理家的人，于华堂中同时点燃两支红蜡烛，插在神龛上，谓之“结烛”。忌蜡烛燃得不旺，或中途有一支熄灭，燃不旺和熄灭主新人有灾，不能白头偕老。“闹房”时，忌寡妇、孕妇......余下全文>>
民间禁忌的补充知识
我国以农业立国，旧时这方面禁忌特别多。农事中忌春雷。一般是第一次打春雷时忌出工种地。这一点贵州水族尤具特色：正月第一次春雷要忌九天，第二次忌七天，第三次忌五天，第四次忌三天，第五次忌一天。忌雷期间，不能犁田。翻地、播种，如果犯忌，将会雨水不顺，虫灾不断，庄稼歉收。这一方面放映了粮农对自然灾害的恐惧心理，另一方面也和把握气候相关，如利用春雷确定春耕时间，开头几次春雷，寒潮未停，冻害庄稼，因此禁忌过早翻地耕种，也是有一定道理的。贵州地区的汉人在撒秧季节还忌烧糯米饭吃。民间流传撒秧期间烧糯米饭吃，会使秧苗枯黄。养蚕者禁忌也很多，主要流行于江浙蚕乡一带。养蚕季节来临的四月，几回客人扣门冲去蚕花。《西吴枝乘》记载：四月为蚕月，家家闲户。官府勾摄、征收及里用往来庆吊俱罢不行，谓之蚕禁。养蚕又有七忌。《养蚕辑要》说：蚕有七忌：自小至大忌烟熏；忌酒醋五辛；忌麝香油气；忌饲雾叶；忌饲热叶；忌侧近舂捣；忌丧服产妇。狩猎也有禁忌。为了捕获某种野兽，往往要先祭祀某些兽神，实行某种禁忌。东北赫哲族猎人进入山林中禁忌说怪话、大话，认为那样将一无所获；不许坐在据剩下的树墩上，否则会侵占了山神爷的座位，触怒山神爷；野餐时锅需放得平稳，吊锅不许摇晃；不可敲打器物发响；忌用刀子翻弄锅中食物，否则将割断狩猎的运气。东北地区的鄂温克族猎人忌讳猎人间不团结和说大话，严禁揭露狩猎方向与地点，对家人也不例外，并禁止燃烧爆裂木柴，认为那样会激怒白那查（山神爷）而捕不到野兽。船家的禁忌也不少。汉族和一些近水而居的少数民族的船家都有恐怕翻舟溺人酿成不幸而特忌开船前后 说翻、沉等字的禁忌。吃鱼、煎鱼不许翻鱼身。水手不得翻卷裤脚。盛饭不说盛（因它与沉音近），而称添，饭后忌架筷子于碗上，以为碗犹船，筷即箸，箸与住音近，住船即停滞不前之意。扬州船主忌呼老板，要叫船老大或掌柜。因为老板表示船上木板破旧之意，要散架，称老板是不吉利的。养猪、屠猪也有禁忌。云南布朗族采用放养式，母猪产崽时，一般到山谷草丛中产。如猪在家产奶崽，即犯了禁忌，认为是鬼附在了猪上，要杀奶猪解灾，宰杀时要一刀杀死，忌杀两刀，称一刀清，进刀时屠工还要说出世人身。妇女、小孩不能观看，刀穿猪喉后，要扔刀于地，刀尖忌朝主人家门，否则该家将有凶事。开膛时不能把猪挂在正对神位处，以免得罪神灵。杀猪褪毛用的开水，要用吹火筒扛，开水倒入猪筒后，把吹火筒的下端浸入汤桶，上端用口吹气，沿桶吹一遍，以示下次养猪会长得又快又大。刮毛时，猪头要留手掌大一块猪毛，尾巴尖也留三寸左右的猪毛，意为有头有尾。汉族地区有卖猪不卖绳的禁忌，猪被捆缚牵出后，把捆猪绳索回，认为连绳一起出卖，运气也会被带走。 土家族民间禁忌，一部分是自己特有的，一部分又是受他民族尤其是汉族的影响。这些禁忌贯穿于土家族的生产生活之中。嫁娶禁忌忌无春之年嫁娶。无春之年，即当年无立春日，有些地方称“穷年”，穷年的穷字是结婚时日的大忌，有些地方认为“穷年结婚不养儿”，这层意思或许是由“春”字的缺乏而来的。有些地方还忌讳同年内一家举办两次婚事，有的规定同屋不能有进有出，即又嫁闺女又娶媳妇。忌单日嫁娶。好事成双，婚姻为男女双方之喜事，若在单日，意味不吉，故婚期多择双日子。忌寡妇、孕妇送亲。女方亲友送新娘出嫁，寡妇、孕妇不送亲。甚至忌寡妇和孕妇观看婚礼，以免造成新婚夫妇不和睦。忌喜烛不旺。在婚礼开始前，男家请两个儿女双全、肯劳动、善理家的人，于华堂中同时点燃两支红蜡烛，插在神龛上，谓之“结烛”。忌蜡烛燃得不旺，或中途有一支熄灭，燃不旺和熄灭主新人有灾，不能白头偕老。“闹房”时，忌寡妇、孕妇......余下全文>>
民间怎么化太岁
太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是汉族民间奉祀的神祇。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古代汉族人民称木星为岁星或太岁。 作为一种汉族民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。犯太岁是一种汉族民俗说法，信则有，不信则无，保持良好的积极心态面对生活才是正道。
民间预报地震的歌谣有哪些
目前地震无法准确预知，你所说的所谓歌谣都是一些宏观地震前兆，不能作为判断地震与否的依据
中国古代民间四大爱情故事？
故事一：牛郎织女 传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。 织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。 一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。 话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。 从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。 这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。 不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。 可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。 这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。 正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。 牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！ 传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。最早出现牛郎织女一说的是晋朝，干宝的《搜神记》，里面的牛郎一说是董永，而织女是玉帝派遣下来帮助董永的七仙女。 故事二：孟姜女哭长城 这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。 苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老人很喜欢万喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。 新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找万喜良。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。 秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。 故事三：梁山伯与祝英台 这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 故事四：白蛇传 传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。出自《警世通言》第三卷，《白蛇传》。原故事并不是像上面所说的般美好 。
立夏时民间有哪些传统习俗？
立夏作为夏季的开始，在民间自然也流传着一些多姿多彩的习俗，而这些习俗也一直延续到今天，在不同的地方习俗不同。 是日中午，家家户户煮好囫囵蛋（鸡蛋带壳清煮，不能破损），用冷水浸上数分钟之后，再套上早已编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王；蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。 中饭是糯米饭，饭中掺杂豌豆。桌上必有煮鸡蛋、全笋、带壳豌豆等特色菜肴。乡俗蛋吃双，笋成对，豌豆多少不论。民间相传立夏吃蛋拄心。因为蛋形如心，人们认为吃了蛋就能使心气精神不受亏损。立夏以后便是炎炎夏天，为了不使身体在炎夏中亏损消瘦，立夏应该进补。古人眼疾普遍，人们为了消除眼疾，以吃豌豆来祈祷一年眼睛像新鲜豌豆那样清澈，无病无灾。 立夏吃罢中饭还有秤人的习俗。人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。秤老人要说“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘说“一百零五斤，员外人家找上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分。”秤小孩则说“秤花一打二十三，小官人长大会出山。七品县官勿犯难，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出（即从小数打到大数），不能外打里。 至于这一风俗的由来，民间相传与孟获和刘阿斗的故事有关。据说孟获被诸葛亮收服，归顺蜀国之后，对诸葛亮言听计从。诸葛亮临终嘱托孟获每年要来看望蜀主一次。诸葛亮嘱吒之日，正好是这年立夏，孟获当即去拜阿斗。从此以后，每年夏日，孟获都依诺来蜀拜望。过了数年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，掳走阿斗。而孟获不忘丞相这托，每年立夏带兵去洛阳看望斗，每次去则都要秤阿斗的重量，以验证阿斗是否被晋武帝亏待。他扬言如果亏待阿斗，就要起兵反晋。晋武帝为了迁就孟获，就在每年立夏这天，用糯米加豌豆煮成中饭给阿斗吃。阿斗见豌豆糯米饭又糯又香，就加倍吃下。孟获进城秤人，每次都比上年重几斤。阿斗虽然没有什么本领，但有孟获立夏秤人之举，晋武帝也不敢欺侮他，日子也过得清静安乐，福寿双全。 这一传说，虽与史实有异，但百姓希望的即是“清静安乐，福寿双全”的太平世界。立夏秤人会对阿斗带来福气，人们也祈求上苍给他们带来好运。
民间风俗磕头礼节！
常言说，男人膝下有黄金， 指男人轻易不言跪。不过，这在中外还是有所不同的。 ?? 传统上，中国男人的膝盖是很金贵的，不是说，男人膝下有黄金吗。不过，中国男人的黄金膝盖，有可软可硬之别。 ?? 软的时候是指男人不可无跪。 我国历史上，男人是经常要下跪的，还是自觉自愿地跪下去的，有时可能无一天不跪。如在一些重要的场合，跪拜是很大的礼节，常常是，在家中表示孝道， 在外面表示崇敬和感激。 ?? 对宗教和上天的敬仰，是以跪拜来表示的。如古时的求神祭祖，无论老翁少男，常常是哗啦啦地跪倒一片，祈求上天的保佑，风调雨顺，国顺民安；平常人家在年关头上祭祖，也是按年序长幼，跪拜加磕头，问候阴间的前辈，日子过的可好。 ?? 民间风俗，在一些重大节日里，跪拜是不可少的礼仪。过去，晚辈每到年节，都要给长辈拜年，其中的重头戏是，跪下外加磕头，祝长辈们长命百岁，由此讨来大的红包。跪拜长辈，其中是不是还隐含着祈求上天保佑的味道，就不得而知了。旧时，新婚夫妇在婚礼上是要跪拜祖宗和父母的，婚礼后第二天，正式拜见高堂的开场白，也是由跪拜开始的。在春节等中华民族重要的节日里，家人的跪拜祝贺也是一道靓丽的风景线。至今，东南亚一带，华人仍旧保持传统习俗，新年向长辈跪拜祝贺，还是很流行的。刚看到一则消息，香港艺员杨紫琼，春节遵照大马习俗，向父母跪拜祝贺。这个例子不太好，她是女的。不过也能在一定程度上说明问题。 ?? 过去，官场上，跪拜是一天工作开始的标志。想必大家都看过清宫戏， 其中，每天官吏们上早朝，也是从乱哄哄地跪一地开始，可能类似于我们今天的打卡报到吧。如果有人要想奏本，先要下跪，启秉太后或皇上后，才能娓娓道来。如果上面不让平身，那就跪着的说话吧，由此可见， 膝盖开始工作的时间是在嘴的前头。 ?? 曾读过野史，讲清代外国使节递交国书，中外礼仪的差别让礼仪官很头疼，外国大使是不下跪的。为了不得罪西太后，办洋务的人只好撒谎，讲外国人的膝盖不能打弯，所以不能下跪，只能行礼。由此以讹传讹，引发后来的义和团运动，和西人动手交锋时，专打他们的膝盖，以为那是洋人的致命弱点所在。 ?? 现代也有类似的事，有人帮了很大的忙，受益者不知如何感谢才好，或是由于语言不可言表，或是因为金钱无以回报，常常不由自主地跪下致谢。这是很重的礼仪，礼重的常令受礼者手足无措。无论对下跪者还是受跪者来说，那都是一个震撼人心的场面。如果下跪者又是年高之人，小辈常常不敢接受，恐怕礼重导致自己折寿。 ?? 硬的时候是指男人轻易不言跪。某种情况下，跪拜成为一种对弱者的惩罚或者蔑视的标志，是很重的羞辱方式，有时，要男人跪拜甚至重于要他的生命。 ?? 在民间，发生家族纠纷或者一般人犯了事的时候，做错事或者失败的一方，常向成功的一方以下跪来表示认错和臣服；街头的混混打架，决出胜负之后，得胜的一方，有时为了羞辱对方，也有让战败者跪下认输和求饶。这时的跪拜，一定程度上带有服软和自责的成分。 ?? 许多时候，男人的跪拜还和人格，面子联系在一起。如果让一个男人给人下跪，会被认为是对人格的最大羞辱，常常有人拒绝下跪，理由是士可杀不可辱，可见，下跪重于生命，一句名言不是说，宁愿站着死不愿跪着生，可见跪拜的分量之重。 ?? 此外，过去在官场中，犯案的官吏，不像今天那样，可以站着在逮捕证上签字，再由警察戴手铐给烤走。从电影上看到的情节是， 犯官要跪下来接旨，除去翎带，再带走。当然，这时的跪下和接到高升圣旨时的跪下，有着根本不同的含义。 ?? 男人除了可以对上天，皇权，长者和他人的跪拜外，在两性关系中，男人是很少向那一半的女人下跪的。可能对大多数男人来说，向作为妻子的女人下跪不仅是件很失面子的事，而且唯小人及女子难养，怎麽还能轮上向她们下跪的份。中国历史上，女人向男人下跪是天经地义的---据说，女字的古体形象体就是一个女人跪着头顶托盘，面对主人，那主人多半是男性。当然，男人向同辈的女人下跪的事例不能说没有，但是不会是很多的。可以说，在家庭生活中，要男人下跪如果不是一种夫妻间的调侃嬉戏，那就是一种变相的惩罚了，不是常听人说，某某人如果不顺从妻意行事，那就等着回家跪搓板吧。 ?? 同中国男人相反，西方男人对跪拜并没有看得那麽重。对他们来说，跪拜不过是一种礼仪的表示，还达不到上纲上线，提高到脸面，甚至生命的高度上来论理。尽管西方男人的跪拜历史也很悠久，但是同中国男人相比，他们的膝盖却不那末金贵。他们有时候将下跪当回事，有时候又不那末当回事，因此，西方男人膝下不能称为有黄金，而只能称为有黄铜。 ?? 在他们当回事的时候，跪拜是一种仪式和尊敬的表示： ?? 西方男人对宗教下跪。在教堂中，做祈祷时，他们有时会抵近地跪下来，向上帝祈祷。在政教合一的国家，如欧洲的一些王室，王位加冕等重大仪式，常由主教将王冠戴在国王或女王的头上的。所不同的是加冕仪式有所不同，在中世纪，主教通常是坐着的，国王跪在他面前接受王冠；现在有些变化，改为国王坐着，主教站着将王冠戴到国王的头上。 ?? 西方男人对王室下跪。在王位传递交接仪式上，接受王位者要跪下来，常由老国王将王冠戴在继位者的头上。电影上看到的，在王室颁发勋位的授勋仪式上，授勋者要跪下来，至少是单腿跪下，由女王用剑点一下，就可由平民升为爵士。 ?? 西方男人对女人下跪。郑重的求婚仪式，男人通常要单腿下跪，手中拿着戒指和玫瑰花，问女人，愿意嫁给我吗。记得多年前，看过美国获奥卡的电影，月色撩人，其中的两个男主人公，都是跪下向女主角求婚的。现代人不太讲究这种古老的求婚仪式了，不过，如果有男人跪下向女方求婚，会令女方惊喜不已，至少女方会认为， 这是很郑重的人生承诺。 ?? 尽管西方男人的跪拜常出现在重大的场合，但有的时候，西方男人对跪下也不当那末回事。不那麽当回事的时候，跪拜和人格没有多大的关系，至少不像中国男人那样，跪拜重于生命，由此可以说，西方男人膝下没有黄金，如果有的话，也不过是黄铜而已。 ?? 比如，西方男人打架时，很少以要求失败者向自己下跪的方式来羞辱对方，表示自己的胜利。这一方面可能是来源于文化的差异，认为让人下跪的羞辱性并不是很高，不值得如是做；另一方面也可能是，他们有自知之明，如果让失败者下跪，往高了说，自己不是王室成员，更谈不上是主教或者上帝，下跪不具备崇敬的含义；往低了说，他们又不愿意自己充当女人，让另一个男人对自己下跪。 ?? 此外，西方男人硬撑面子的死硬派的不是很多，许多人服软服的很快，常常是过招还没有几个回合，一方就俯首称臣了。 在不放弃根本原则的前提下，他们对面子不像中国人那样看得重。就如在电影中常看到的那样，打架拌嘴，一方强硬一些，另一方马上让步。可以推测，如果有人让他们在生命和下跪之间进行抉择，他们很可能满不在乎地选择下跪，留得青山在，不怕没柴烧。可能这也是人本主义的影响吧。这就是为何西方人对在战争中做俘虏并不是看得很重---当然叛徒和奸细除外，这才会有伊拉克战争中美国战俘回国受到欢迎的结果。但是，这在东方国家是不可想象的。从历史上看，无论出自何种原因，一旦成为俘虏，都是可耻的。在日本有杀身成仁一说，我国也有不能做俘虏的历史传统，由朝鲜战争的志愿军战俘的事例就可见一斑。 ?? 说不好男人膝下有黄金好还是有黄铜好，除去国事正事不论外，在家事和日常生活中，有时有黄金会令人活的很累，倒是有黄铜还容易打发些。其实，我国古语中，退一步海阔天空 和膝下有黄铜在一定程度上有异曲同工之妙。 磕头：磕头就是双膝跪地，把脑袋瓜子往地上砸。单从磕头这样的礼节，就足以 证明中华民族是礼仪之邦。磕头表示尊重和顺从，至今为止还没有任何洋人发明 比磕头更庄重的礼节。有许多年轻人继承了他们的祖先会磕头的本领，虽然当今 中国已经没有“万岁”了，但他们十分怀念那些撅着屁股磕头山呼万岁的日子~~ ?? ?? ?? 传统上，中国男人的膝盖是很金贵的，不是说，男人膝下有黄金吗。不过，中国男人的黄金膝盖，有可软可硬之别。软的时候是指男人不可无跪。 我国历史上，男人是经常要下跪的，还是自觉自愿地跪下去的，有时可能无一天不跪。如在一些重要的场合，跪拜是很大的礼节，常常是，在家中表示孝道，在外面表示崇敬和感激。对宗教和上天的敬仰，是以跪拜来表示的。如古时的求神祭祖，无论老翁少男，常常是哗啦啦地跪倒一片，祈求上天的保佑，风调雨顺，国顺民安；平常人家在年关头上祭祖，也是按年序长幼，跪拜加磕头，问候阴间的前辈，日子过的可好。 民间风俗，在一些重大节日里，跪拜是不可少的礼仪。过去，晚辈每到年节，都要给长辈拜年，其中的重头戏是，跪下外加磕头，祝长辈们长命百岁，由此讨来大的红包。跪拜长辈，其中是不是还隐含着祈求上天保佑的味道，就不得而知了。旧时，新婚夫妇在婚礼上是要跪拜祖宗和父母的，婚礼后第二天，正式拜见高堂的开场白，也是由跪拜开始的。在春节等中华民族重要的节日里，家人的跪拜祝贺也是一道靓丽的风景线。至今，东南亚一带，华人仍旧保持传统习俗，新年向长辈跪拜祝贺，还是很流行的。 现代也有类似的事，有人帮了很大的忙，受益者不知如何感谢才好，或是由于语言不可言表，或是因为金钱无以回报，常常不由自主地跪下致谢。这是很重的礼仪，礼重的常令受礼者手足无措。无论对下跪者还是受跪者来说，那都是一个震撼人心的场面。如果下跪者又是年高之人，小辈常常不敢接受，恐怕礼重导致自己折寿。 硬的时候是指男人轻易不言跪。某种情况下，跪拜成为一种对弱者的惩罚或者蔑视的标志，是很重的羞辱方式，有时，要男人跪拜甚至重于要他的生命。在民间，发生家族纠纷或者一般人犯了事的时候，做错事或者失败的一方，常向成功的一方以下跪来表示认错和臣服；街头的混混打架，决出胜负之后，得胜的一方，有时为了羞辱对方，也有让战败者跪下认输和求饶。这时的跪拜，一定程度上带有服软和自责的成分。 许多时候，男人的跪拜还和人格，面子联系在一起。如果让一个男人给人下跪，会被认为是对人格的最大羞辱，常常有人拒绝下跪，理由是士可杀不可辱，可见，下跪重于生命，一句名言不是说，宁愿站着死不愿跪着生，可见跪拜的分量之重。也可见中国男人的膝下意味着什么？！ 其实中国男人是最讲究感情的人种！为什么这么说？呵呵，记得看过篇文章，主题是：世界老公遭遇红杏出墙的急救办法： “美国老公马上给律师打电话，详谈三个小时，收集老婆不忠的证据一大堆，然后，回家对老婆说，亲爱的，我们法庭上见。” “法国老公去花店买九百九十九朵玫瑰送给老婆，另外，再买‘伟哥’一大盒，准备重振雄风以挽回老婆的芳心。” “日本老公则是闭着眼睛说，等我睡好的，好累啊！现在是睡觉时间……” “中国男人则是反思后在寻求一个答案那就是否真爱一个女人，如果他爱了我知道他一定会狂奔到女人的身边，如果这个女人值得，那么他会拉起女人的手，去检讨自己曾经的疏忽，并以后的岁月里承诺会用心珍惜！如果不值得也会大胆和大气的在他曾经的女人身边祝福她幸福，毕竟爱过，走过，付出过……”这是我们重感情的中国男人，很想为自己心爱的女人亲手打一个天下送给心上的女人，赢得一个温馨的港湾是男人对现代爱情的追求！这就是重感情而宽容的中国男人！ 最后我想说： 中国人 这三个字是高贵的，永远不容荼毒！ 中国男人 这四个字是有份量的，永远不容质疑的！ 我希望每个人善待自己，也善待一些涉及到民族地域的文化，学会尊重，学会理解，即使你再崇尚一个民族，你应该首先明白自己的地域和文化从小滋养了你的生命；即使你再爱一种男人，在否定另一个侧面的同时，记得没有男人和女人任何一方也无法成就生命的和谐！呵呵，网络和生活都不要过激，人这辈子要学的东西太多太多，但是最该去面对的是怎么学会有颗平常心！希望网络上的朋友开心！ 其实生活就像是一场足球赛，以前一直是个踢球的人，总在不断把自己的包袱，负担，包括机遇都踢给了别人。现在我明白了，我该是个守门员，该把所有的机遇，理想，甚至是包袱、负担都紧紧抱住，要承受得起所有的一切。因为那样，才是个真正的男人！
民间流传的吉祥物都是有那些啊
吉祥物 吉祥物一词,源于法国普罗旺斯语Mascotto,直到19世纪末才被正式以Mascotte的拼写收入法文词典,英文Mascot由此衍变而来,意能带来吉祥、好运的人、动物或东西。 奥运会吉祥物始于冬季奥运会。 一：夏奥会吉祥物： 1968年在法国格勒诺布林举行的第10届冬奥运上，出现了奥运会历史上的第一个吉祥物——名为“雪士”的卡通型滑雪小人儿。 1972年德国慕尼黑夏季奥运会吉祥物Waldi Waldi是一只短腿长身的德国猎犬，是夏季奥运会历史上第一个官方的奥运吉祥物，代表了运动员坚韧、坚持和敏捷的特性。Waldi被生产成为各种形式和尺寸的纪念品：长毛绒、塑料玩具、海报、钮釦等等。 1976年加拿大蒙特利尔夏季奥运会吉祥物Amik 吉祥物已经成为奥运会的传统，被选为吉祥物的动物是海狸，命名为Amik，是加拿大阿尔贡金族印地安人语海狸的意思。 1980年莫斯科夏季奥运会吉祥物Misha 1980年莫斯科夏季奥运会吉祥物是一只名叫Misha的俄罗斯熊，由著名的儿童书籍插图画家维克多切兹可夫设计。Misha在1977年12月19日第一次展现在人们的面前，在莫斯科奥运会期间被用在诸如毛绒玩具、瓷器、塑料制品、玻璃器皿等上百种纪念品上，而且还被印制成了邮票。 1984年美国洛杉矶夏季奥运会吉祥物Sam 名为Sam的老鹰以美国星条旗为背景，红白蓝颜色更是美国的代表色，以卡通造形的鹰穿着代表美国传奇人物“山姆大叔”的服装。由迪斯尼所设计的吉祥物，十足的美国风味，吉祥物被商业化利用也从此次开始。 1988年韩国汉城夏季奥运会吉祥物Hodori 1988年汉城奥运会在东方举行，韩国人选择较具东方色彩的小老虎做为汉城奥运会的吉祥物，取名为 Hodori。这个名叫“Hodori”的老虎被设计成为一只友善的动物，代表了韩国人热情好客的传统。吉祥物的名字是从2295个由公众提交的名字中挑选出来的。“Ho”来自于韩语的虎，而“Dori”是韩国人称呼小男孩常用的一种爱称。 1992年西班牙巴塞罗那夏季奥运会吉祥物Cobi 吉祥物是一只又像山羊又像狗的动物，取名为 Cobi。组委会为了宣传奥运会，在西班牙的电视里特地为它制作连续剧。这个由西班牙当地漫画家扎维尔·玛瑞斯克设计的小狗Cobi一开始并未被西班牙人普遍接受，但随着奥运会的结束，Cobi慢慢的流行了起来，并且逐渐受到了西班牙人和世界的喜爱。 1996年美国亚特兰大夏季奥运会吉祥物Izzy 1996年亚特兰大夏季奥运会吉祥物“Izzy” 是第一个用电脑制作出的吉祥物。它是一个幻想出来的生物，被起名叫做“izzy”。这个名字来源于“Whatizit”。因为没有人能看出它到底像什么。在1992年巴塞罗那奥运会结束以后它改变了几次形象。最后它得到了一张嘴，并在眼睛上增加了闪亮的星星，同时原先细长的腿上增加了肌肉，脸上也长出了鼻子。 2000年澳大利亚悉尼夏季奥运会吉祥物Syd、Ollie和Millie 2000年悉尼奥运会吉祥物Ollie、Syd和Millie 设计者：马修 哈顿。吉祥物是三个澳洲本土动物，分别代表了土地、空气和水。Ollie代表了奥林匹克的博大精深（来自于奥林匹克）；Syd表现了澳洲和澳洲人民的精神与活力（来自于悉尼）；Millie是一个资讯领袖，在它的指尖上有资料和资料(来自千禧年)。 2004年希腊雅典夏季奥运会吉祥物Athen......馀下全文>>
