井卦的卦辞解释
井：郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉也。言桔槔引瓶，下入泉，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹人君以政教养天下，惠泽无穷也。改邑不改井，虞翻曰：泰初之五也。坤为邑，乾初之五折坤。故“改邑”。初为旧井，四应甃之，故“不改井”。无丧无得，往来井井。虞翻曰：无丧，泰初之五。坤象毁坏，故“无丧”。五来之初，失位无应，故“无得”。坎为通，故“往来井井”。往谓之五，来谓之初也。汔至，亦未繘井，虞翻曰：巽绳，为繘，汔，几也。谓二也。几至初改，未繘井，未有功也。羸其瓶，凶。虞翻曰：羸钩罗也。艮为手，巽为繘，离为瓶，手繘折其中，故“赢其瓶”。体兑毁缺，瓶缺漏，故“凶”矣。干宝曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以养民性命而清洁之主者也。自震化行，至于五世，改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜，损益虽异，括囊则同，故曰“无丧无得，往来井井”也。当殷之末，井道之穷，故曰“汔至”。周德虽兴，未及革正，故曰“亦未繘井”。井泥为秽，百姓无聊，比者之间，交受涂炭，故曰“羸其瓶，凶”矣。《彖》曰：巽乎水而上水，井。荀爽曰：巽乎水，谓阴下为巽也。而上水，谓阳上为坎也。木入水出，井之象也。井养而不穷也。虞翻曰：兑口饮水，坎为通，往来井井，故“养不穷也”。改邑不改井，乃以刚中也。荀爽曰：刚得中，故为“改邑”。柔不得中，故为“不改井”也。无丧无得。荀爽曰：阴来居初，有实，为“无丧”。失中，为“无得”也。往来井井，荀爽曰：此本泰卦。阳往居五，得坎为井；阴来在下，亦为井，故“往来井井”也。汔至亦未繘，荀爽曰：汔至者，阴来居初下。至汔，竟也。繘者，所以出水通井道也。今乃在初，未得应五，故“未繘”也。繘得，绠汲之具也。未有功也。虞翻曰：谓二未变应五，故“未有功也”。羸其瓶，是以凶也。荀爽曰：井，谓二。瓶，谓初。初欲应五，今为二所拘羸，故 “凶”也。孔颖达曰：计覆一瓶之水，何足言凶？但此喻人德行不恒，不能善始令终，故就人言之凶也。《象》曰：木上有水，井。王弼曰：木上有水，上水之象也。水以养而不穷也。君子以劳民劝相。虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民；初上成坎，为劝，故“劳民劝相”。相，相助也。谓以阳助坤矣。井卦是综合取象的典范：外卦为坎，既象征水又象征穴，水在人们开凿出来的井穴中；内卦为巽，既象征木又象征绳。井由两个部
归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归，嫁也。兑为妹。泰三之四，坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通。故以嫁娶也。征凶，虞翻曰：谓四也。震为征。三之四，不当位，故“征凶”也。无攸利。虞翻曰：谓三也。四之三，失正无应，以柔乘刚，故“无攸利”也。《彖》曰：归妹，天地之大义也。虞翻曰：乾天坤地。三之四，天地交。以离日坎月战阴阳，阴阳之义配日月，则万物兴，故“天地之大义”。乾主壬，坤主癸。日月会北。震为玄黄，天地之杂。震东兑西，离南坎北。六十四卦，此象最备四进正卦，故“天地之大义也”。天地不交而万物不兴。虞翻曰：乾三之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳，故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴，故归妹以及天地交之义也。归妹，人之终始也。虞翻曰：人始生乾，而终于坤，故“人之终始”，《杂卦》曰：归妹，女之终，谓阴终坤癸，则乾始震庚也。干宝曰：归妹者，衰落之女也。父既没矣，兄主其礼，子续父业，人道所以相终始也。说以动，所归妹也。虞翻曰：说，兑。动，震也。谓震嫁兑所归必妹也。征凶，位不当也。崔觐曰：中国皆爻失位，以象归妹非正嫡，故“征凶”也。无攸利，柔乘刚也。王肃曰：以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆也，故“无所利”矣。《象》曰：泽上有雷，归妹。干宝曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也。君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。君子以永终知敝。虞翻曰：君子，谓乾也。坤为永终，为敝。乾为知。三之四，为永终；四之三，兑为毁折，故“以永终知敝”。崔觐曰：归妹，从之始终也。始则征凶，终则无攸利，故“君子以永终知敝”为戒者也。
第二十一卦 火雷噬嗑 离上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口
是什么问题？
第二十一卦 火雷噬嗑 离上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口
是什么问题？
地天泰卦三爻变怎样解
地天泰卦三爻变，变卦为地泽临卦。三阳开泰卦，卦象不错，三阳在下，三阴在上，阳升阴降，阴阳交错，平衡交流，顺意。 变卦上为土下为金，土中有金，收藏之象。 至于要断哪一方面的事宜，须有打卦时间以及具体六亲六兽等来综合判断。
写出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辞,爻辞,并写出你对此卦的认识及时现实意义. 谢谢
中孚卦（风泽中孚） 中孚。豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 中孚，这是一个讲诚信的卦。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。初九爻辞 初九。虞吉，有它不燕。 象曰：初九虞吉，志未变也。 白话文解释 初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不行讌礼。 《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利，因为慕恋先人的心愿未变。 有人问卜：买房已付款，有些后悔，是把钱要回来还是继续等房子建好？我为他占得风泽中孚卦，初爻动，变风水涣卦。断曰：你心中偏向于把钱追回，但是如此一来，你的信誉也就被毁坏了，你自己斟酌着办。
数字卦泰卦，上六变，女求婚恋
《泰》：小往大来，吉，亨。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。复：通“覆”，崩塌。隍：没有水的护城濠。师：军队。用师：指采取军事行动。本句爻辞的意思是：城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时不可进行战争，不要再发布繁琐的命令，以防止可能出现的土崩瓦解。正固将会困难。泰久而否，与否极泰来一样，是天理之必然也。在古代，每个城市修有高高的城墙，城墙下面有沟，这种城下沟，无水时称“隍”，有水时称“池”。人们为了保险，挖掘隍土来修建城墙，这就像治理之道，最后终于实现了安泰。可是到了“泰”之终，又回到了“否”上，就像城墙倒塌，城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。《象》曰：城复于隍，其命乱也。这里指出：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。占得此卦者，要明白，自己的处境将向不好的方向转化。所以要注意约束自己，否则会给自己惹来麻烦。事态若不及时控制。
干卦的卦辞
干(the Qian Diagram)·元亨利贞。《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。《彖》曰：大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。“元亨利贞”为干之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的回圈，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道执行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的执行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
上卦为坤，下卦为坎，变么为2，属于64卦中的哪一卦？大概卦辞是什么？？
『为您算的运程』：健康方面，只要稍留意与关节及面板有关的问题便可。 『宜佩带的饰物』：红纹千手观音戒骸（或作为护符随身携带） 『适合乔迁居住的楼层及朝向』：2、7、东北朝向、朝南 『适宜相伴的配偶星座及属相』：狮子座、射手座、摩羯座、属牛、属马等 『八字喜用神』：「水火」为此命的「喜（用）神」 『周易算卦』：水地比（比卦） 诚信团结 『催财的摆设』：多闻天王 『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：9月5日 『吉祥的纹身、十字绣图案』：彩色象神图案 『本月幸运色』：玉石白 jade white 『本月幸运数字』：「23」 『本月幸运石(水晶)』：玛瑙； 『本月幸运花』：萱草——忘忧 『事业上有效好发展的职业』：营销经理、企业／团队培训人员、广告客户经理、销售 『求桃花姻缘方法』：当你收到好朋友的“喜帖”，将其贴在床头，说不定下一个好日子临近的的，就是你了。
【断卦】【解卦】地天泰第五爻（梅花易数起卦） 请大师帮忙解析
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