五百罗汉解签大全四百四十三
443师子翻尊者 冬去春来是因为时节的推移，万物复苏是因为阳光的照耀。人生际遇已经到来，努力奋发，就能大有作为。 得此偈者，已经历了诸多的人生磨难，目前正面临时来运转，当好好把握，全力以赴，须知机不可失，时不再来。 人生若能把握住难得的机遇，就能大有作为。但也不可忘记，机遇永远属于有准备的人，否则，到手的好运也只能眼睁看着从指间溜走。
五百罗汉解签大全
两个签都是说你好的不能再好了！再好就上天了！其实都是骗人的！ 《佛说阿难分别经》说 ：“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 《佛遗教经》说：“持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应做。” 佛告诉弟子禁止卜问占相。有些出家人故意违背佛的意愿，不遵从佛的意旨。巧设迷签，写上一些模棱两可，难以琢磨，无法理解的话来枉骗众生，巧蒙钱财！这些人身着僧衣，实非沙门！这本不是佛教所有的！签上的话切莫轻信！不然更加迷顿。
求大师解签，签文为长沙开福寺464号罗汉签文：
五百罗汉第肆佰陆拾肆尊 音调敏尊者，或即普调敏。 佛于娑婆国土以音声作佛事。而僧众都是以演说佛法来教化众生的。因为此土之人耳根利，故云。据《佛说成具光明意经》载，佛陀行化暂止于迦维罗卫国精舍，一天早晨，他预知有人要来请教佛法妙义，便命阿难把尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人请来听法。尊者佛法娴熟，德行崇高，声音敏锐明白，众生乐于聆听，受益匪浅。尊者破除了三毒六惑五蕴，修成殊胜之行，证得阿罗汉果。 修身养性得道行， 自省自觉悟世情。 福至泰来江河水， 寿享南山不老松 那你知道什么是修身养性么？你做的到么？ 修身养性佛言 六德之行。曰广施。广戒。广忍。广精进。广一心。广智慧。善明白佛。何谓广施。佛言 何谓广戒： 身行者。若见一切众生蚑行蠕动。愍而哀伤纵而活之。随其水陆还而安之。若见众宝珍琦柔软细滑可意之物。虽身贫苦。内伏其心。不令贪取。及见细色脂粉之饰。则内观朽烂脓血之臭。斯身之三戒。（谓身行端正不阿，不偷盗，正行为，身乐，心乐，笑容乐而传染他人，你做的到么？） 口行者。谓彼若以四过加己。则而觉知口之失也。报以善言和语。至诚不饰。答而化之。使反从己。斯口之四戒矣。（谓口留积德，不恶语不欺骗，无骂语半句，吉言多布，你做的到么？） 意行者。则心习智慧思惟生死。常住慧处不惑流淟。又深人道品空无之要。别了真喭而无疑难。见善则劝成则代喜。斯意之三戒（思想端正，不打坏主意，连念头都是端正的，绝对不会去想咋去害别人，那更别说会去做了，压根不好，你做的到么？） 何谓谓广忍： 若人骂我。计从声出音来。到此观了无形本音所来。出于心意。观于心意亦复无形。察心所猗猗于四大。四大还本则亦无名。亦非彼我亦非男女。亦非老少。计了无主。惭辱所在无形立字。于两无之中又亦无形。计此三者空无所有。智者散意观虑。如此则嗔恚不生。以空忍空。又于众恶忍而不为。对来不起。捡心伏意。身自能尔。又诲他人。此谓广忍也（忍，是考验你的冲动性，凡有忍力，你做的到么？） 何谓广精进： 何谓广精进。减于多食不味于味。除于睡卧惊意晨夜。远俗近道行于众戒。坐起之法。不失其仪。无犯之行。当习于心道品之要。汲汲乐诵。昼则勤受夜则经行。语则应律。身口意并从猗忆法不离经文。坐而广说意不以烦。开教愚顽不以懈劳。违心反意自逮专精。身既自能又诲他人。斯谓广精进。（这个是过程） 何谓广一心。 孝事父母则一其心。尊敬师友而一其心。断爱远俗而一其心。入三十七品而一其心。空闲寂寞而一其心。在众烦乱而一其心。多欲多诤多作多恼。于是之处而一其心。褒讪利失善恶之事。于是不摇而一其心。数息入禅舍六就净而一其心。身自能行复教他人。此谓广一心也。 （孝事父母则一其心，百善孝为先，无孝难发达） 何谓四净法。一为眼净。二为身净。三为口净。四为意净。（这四个净，你做的到么？！） 头面为礼恳恻至心。又当加行十五事。 一者不杀。 二者活生。 三者不妄取。 四者而恩施人。 五者不淫。 六者远色声。 七者不欺不调。 八者而忠言善谏。 九者不醉。 十者不以酒为惠施。 十一者拥护羸劣不令抂撗。 十二者其所临生加以仁心。各使得所。 十三者宽弘大受包化不肖示以正教。 十四者其来归于己有所陈诉必而正平。应于法律令无枉愠。 十五者以善劝上。悉施于民。终始无懈。行是十五戒莫得休废。此亦应定意之教法。必得不失。后长解脱也 等你把这些都做到了，你再测财运吧。 第肆佰陆拾肆尊 音调敏尊者 自省自觉悟世情 凡是靠自己，命由自立，福由自取，善由自施，了凡四训，正觉正行，学无止境，仅供参考。阿弥陀佛
求大师解签，签文为长沙开福寺464号罗汉签文：
五百罗汉第肆佰陆拾肆尊 音调敏尊者，或即普调敏。 佛于娑婆国土以音声作佛事。而僧众都是以演说佛法来教化众生的。因为此土之人耳根利，故云。据《佛说成具光明意经》载，佛陀行化暂止于迦维罗卫国精舍，一天早晨，他预知有人要来请教佛法妙义，便命阿难把尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人请来听法。尊者佛法娴熟，德行崇高，声音敏锐明白，众生乐于聆听，受益匪浅。尊者破除了三毒六惑五蕴，修成殊胜之行，证得阿罗汉果。 修身养性得道行， 自省自觉悟世情。 福至泰来江河水， 寿享南山不老松 那你知道什么是修身养性么？你做的到么？ 修身养性佛言 六德之行。曰广施。广戒。广忍。广精进。广一心。广智慧。善明白佛。何谓广施。佛言 何谓广戒： 身行者。若见一切众生蚑行蠕动。愍而哀伤纵而活之。随其水陆还而安之。若见众宝珍琦柔软细滑可意之物。虽身贫苦。内伏其心。不令贪取。及见细色脂粉之饰。则内观朽烂脓血之臭。斯身之三戒。（谓身行端正不阿，不偷盗，正行为，身乐，心乐，笑容乐而传染他人，你做的到么？） 口行者。谓彼若以四过加己。则而觉知口之失也。报以善言和语。至诚不饰。答而化之。使反从己。斯口之四戒矣。（谓口留积德，不恶语不欺骗，无骂语半句，吉言多布，你做的到么？） 意行者。则心习智慧思惟生死。常住慧处不惑流淟。又深人道品空无之要。别了真喭而无疑难。见善则劝成则代喜。斯意之三戒（思想端正，不打坏主意，连念头都是端正的，绝对不会去想咋去害别人，那更别说会去做了，压根不好，你做的到么？） 何谓谓广忍： 若人骂我。计从声出音来。到此观了无形本音所来。出于心意。观于心意亦复无形。察心所猗猗于四大。四大还本则亦无名。亦非彼我亦非男女。亦非老少。计了无主。惭辱所在无形立字。于两无之中又亦无形。计此三者空无所有。智者散意观虑。如此则嗔恚不生。以空忍空。又于众恶忍而不为。对来不起。捡心伏意。身自能尔。又诲他人。此谓广忍也（忍，是考验你的冲动性，凡有忍力，你做的到么？） 何谓广精进： 何谓广精进。减于多食不味于味。除于睡卧惊意晨夜。远俗近道行于众戒。坐起之法。不失其仪。无犯之行。当习于心道品之要。汲汲乐诵。昼则勤受夜则经行。语则应律。身口意并从猗忆法不离经文。坐而广说意不以烦。开教愚顽不以懈劳。违心反意自逮专精。身既自能又诲他人。斯谓广精进。（这个是过程） 何谓广一心。 孝事父母则一其心。尊敬师友而一其心。断爱远俗而一其心。入三十七品而一其心。空闲寂寞而一其心。在众烦乱而一其心。多欲多诤多作多恼。于是之处而一其心。褒讪利失善恶之事。于是不摇而一其心。数息入禅舍六就净而一其心。身自能行复教他人。此谓广一心也。 （孝事父母则一其心，百善孝为先，无孝难发达） 何谓四净法。一为眼净。二为身净。三为口净。四为意净。（这四个净，你做的到么？！） 头面为礼恳恻至心。又当加行十五事。 一者不杀。 二者活生。 三者不妄取。 四者而恩施人。 五者不淫。 六者远色声。 七者不欺不调。 八者而忠言善谏。 九者不醉。 十者不以酒为惠施。 十一者拥护羸劣不令抂撗。 十二者其所临生加以仁心。各使得所。 十三者宽弘大受包化不肖示以正教。 十四者其来归于己有所陈诉必而正平。应于法律令无枉愠。 十五者以善劝上。悉施于民。终始无懈。行是十五戒莫得休废。此亦应定意之教法。必得不失。后长解脱也 等你把这些都做到了，你再测财运吧。 第肆佰陆拾肆尊 音调敏尊者 自省自觉悟世情 凡是靠自己，命由自立，福由自取，善由自施，了凡四训，正觉正行，学无止境，仅供参考。阿弥陀佛
归元寺罗汉第496尊罗汉解签
第肆佰玖拾陆尊：拔度罗尊者 [
归元寺数罗汉解签第三百七十七
377 光明网尊者诗云:读罢万卷行千里 真理要从实践求 纸上谈兵赵氏子 误失街亭说马谡偈解：读万卷书，行万里路，可增加认识问题和解决问题的能力。知行合一，眼界才能开阔，见识方能深透，否则会如井底之蛙，孤陋寡闻。得此偈者，当解决人生的两大问题，一是知识，二是见识。古人云，开卷有益，读书可丰富自己的头脑；古人有游学之风，行路可扩充自己的阅历，提高认识水平。书不读，阅不广，焉能有大作为？
宝光寺罗汉堂第458签性空尊者求解
你对着风点灯，风肯定把火灭了，或许你自己在恍惚之中以为点亮了灯。现实里你有某些很重要的事情要做，怎奈全是费力气的蹉跎事！意思领会了吧？就是奉劝你不要做“对着风点火”的蹉跎事！
太清宫解签大全
"泥马渡康王" 讲述的是宋高宗赵构的故事。传说讲述：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河，过河后即化为泥塑之马。 金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？” 康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道： “难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构深荷神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事。签意：会有贵人相帮，如果现在有男朋友的话，没问题，婚姻合。
归元寺罗汉解签第327签
只有你自己去修炼武器才能有真实的成就。这个过程是非常曲折的。但练成后肯定对自己很大提升
500罗汉 第298施婆罗尊者的解签
以后要给签文呀。 瓶插百花日日新，劳燕倦分归故休。 最亲仍是家乡土，滋养藤萝万年青 解签：此为上上签，哈哈，遇事不要急，一切要有安排，有计划，一切方能顺利。
