回民如何过猪年？有什么禁忌吗？
没什么禁忌，就是不吃猪肉就行，猪年是属相没有什么说出
回民的饮食禁忌
回民不吃什么唬？在回族同胞的饮食禁忌中，对肉类的忌讳是最多的。为了广大网友在与回族同胞交往中得体顺畅，小编今天特别为大家介绍回民不吃什么肉的内容。 回民的饮食习惯，除了主食和汉族一样以面、米为主外，在肉食方面禁忌颇多。古兰经规定：“准许人们吃—切佳美食物，禁止吃污秽的食物”。中国回民在饮食上讲求卫生、预防疾病，受伊斯兰文化影响非常深。回民第—不吃自死物，第二不吃血，第三不吃猪肉，第四不吃未念真主之名而宰杀之物。 回民不吃什么肉 不能吃猪肉 禁食猪肉，回等信仰伊斯兰教诸民族的饮食禁忌之一，回民对这一条执行得极严格、认真而自觉。同时由禁食猪肉又引起一系列连锁反应，发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂、香脂等生活用品。 回民会不能吃什么肉 自死的动物 回民禁食自死之动物、动物血。这些禁忌均源于伊斯兰教的经典规定。《古兰经》明确规定：“准许他们（指穆斯林--引者）吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物”。禁止他们吃自死的动物、血液 以及确非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野 兽吃剩下的动物，但宰后才死的仍可以吃。以现代人的眼光看，不 食自死动物和血液，在卫生科学上是有道理的，因为自死的动物和 血液，有可能含有诸多病菌，吃了自然对身体有害而无益。 回民会不能吃什么肉 私宰的肉 回民不是是阿訇宰的畜肉也不能吃。肉食方面，在屠宰牲畜时，必须念诵 安拉 的尊名（俗称 特斯米），从牲畜的喉部，通过割断气管 食管 和血管（不能切断整个头部）的方式，用利刃屠宰以便尽量减少牲畜的死亡痛苦。所有的清真牛羊肉铺、鸡鸭店、食堂饭馆，都必须采配阿匐“下刀”的肉食品，并公开悬挂带有阿文、汉文字样的特殊标志或招牌，其中有些牌子上同时绘有“汤瓶”图案，穆斯林顾客才放心。清真罐头肉，也必须贴上有说明、标志的商标。 回民还不能吃什么肉 凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。另外禁食非反刍畜，回民饮食禁忌之一。回民禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。 就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等。中国吃网温馨提示：版权所有，转载请注明出处声明：此文章【】以及中国吃网餐饮百科所有刊载菜谱制作方法、文章、知识、数据仅供参考，使用前请自行核实，由此所产生的风险均由您个人承担。中国吃网“餐饮百科”致力打造成为提供最优秀实用美食、菜谱食谱做法，专业健康养生知识、生活窍门、食材介绍的专业生活服务平台。
梦见我用了很多打工的还有回民
周公解梦关于“梦到父亲去世（爸爸过世）”的解释： · 梦到父亲去世（爸爸过世），这是一件好事，是代表你在不久后可能会接获到好消息，让你感到非常的开心。而如果爸爸在梦中有交待你任何事情、或是留下什么话给你，你一定要记住，并马上去做，将会有让你意想不到的惊喜出现。 周公解梦关于“梦到父亲去世（爸爸过世）”的相关梦境及解释： · 梦到父亲去世（爸爸过世），这是一件好事，是代表你在不久后可能会接获到好消息，让你感到非常的开心。而如果爸爸在梦中有交待你任何事情、或是留下什么话给你，你一定要记住，并马上去做，将会有让你意想不到的惊喜出现。 · 梦见死去的父母，表示你最近有一笔生意会亏本，要特别小心名誉被损坏。梦到死去的母亲，表示你不可被他人的花言巧语所迷惑，不然会染上恶习、误入歧途。 · 梦见死去的人，表示可能会有一些不良恶习闯入你的生活，如果你无法坚持意志力，你会有某个程度的损失。 · 梦见母亲过世（妈妈去世），表示这跟你的人际关系有很大的关系，有可能是你在平常太少与外围的朋友打交道，无法感受到朋友之间的情谊与关怀，所以太过寂寞了才会作此梦，你可以试着多敞开心怀去交朋友。 · 梦见过世朋友鬼魂，表示你身边的朋友、伙伴让你很讨厌，使你在生活中常常在生闷气。 · 梦见过世的人，如果是死去的父亲活过来，表示家中会有争论，如果是梦见死去的亡友，则表示物质上将会发生困难。如果这个过世的人给你东西，那表示你的工作运会特别旺，或是突然有意外之财降临 · 梦见父亲过世，一是表示你思念家人，二是表示你的工作太过辛苦，也许是上司的压迫已经让你喘不过气来了，有骑虎难下的感觉，同时也得注意身体状况。如果做此梦境是女孩，则要小心会被男友欺骗。
梦见我用了很多打工的还有回民
周公解梦关于“梦到父亲去世（爸爸过世）”的解释： · 梦到父亲去世（爸爸过世），这是一件好事，是代表你在不久后可能会接获到好消息，让你感到非常的开心。而如果爸爸在梦中有交待你任何事情、或是留下什么话给你，你一定要记住，并马上去做，将会有让你意想不到的惊喜出现。 周公解梦关于“梦到父亲去世（爸爸过世）”的相关梦境及解释： · 梦到父亲去世（爸爸过世），这是一件好事，是代表你在不久后可能会接获到好消息，让你感到非常的开心。而如果爸爸在梦中有交待你任何事情、或是留下什么话给你，你一定要记住，并马上去做，将会有让你意想不到的惊喜出现。 · 梦见死去的父母，表示你最近有一笔生意会亏本，要特别小心名誉被损坏。梦到死去的母亲，表示你不可被他人的花言巧语所迷惑，不然会染上恶习、误入歧途。 · 梦见死去的人，表示可能会有一些不良恶习闯入你的生活，如果你无法坚持意志力，你会有某个程度的损失。 · 梦见母亲过世（妈妈去世），表示这跟你的人际关系有很大的关系，有可能是你在平常太少与外围的朋友打交道，无法感受到朋友之间的情谊与关怀，所以太过寂寞了才会作此梦，你可以试着多敞开心怀去交朋友。 · 梦见过世朋友鬼魂，表示你身边的朋友、伙伴让你很讨厌，使你在生活中常常在生闷气。 · 梦见过世的人，如果是死去的父亲活过来，表示家中会有争论，如果是梦见死去的亡友，则表示物质上将会发生困难。如果这个过世的人给你东西，那表示你的工作运会特别旺，或是突然有意外之财降临 · 梦见父亲过世，一是表示你思念家人，二是表示你的工作太过辛苦，也许是上司的压迫已经让你喘不过气来了，有骑虎难下的感觉，同时也得注意身体状况。如果做此梦境是女孩，则要小心会被男友欺骗。
来月经有哪些禁忌？？？
不能碰冷水，不能洗澡，不能吃冰的
寺庙有哪些禁忌
进寺庙的常识 —般大殿有三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，切记！！！读一遍，等于修行，转一次，也是修行，佛无处不在，阿弥陀佛！ 为什么拜佛？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们："欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。" 为什么拜菩萨？ 一、弥勒菩萨：包容、欢喜 我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门： 第一要有肚量，要能包容； 第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是--生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。 二、地藏菩萨：孝顺、恭敬 地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。 三、观世音菩萨：大慈、大悲 观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。 四、文殊菩萨：智慧、善巧 文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说："慈悲为本，方便为门"；但是又说："慈悲多祸害，方便出下流"，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。 五、普贤菩萨：应用、实践 普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。 这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。 诸位想想，佛教里哪来的迷信？ 真正是叫我们破迷开悟啊！然后才能离苦得乐。 苦从哪里来的？从迷来的。 乐从哪里来的？从悟来的。 觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握这个现实，你能够自在地运用这个现实，支配这个现实，而不是被环境所支配。被环境支配，这个人很痛苦啊！自己有能力支配环境，支配自己生活，样样作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢？关键就在迷、悟啊！这些菩萨代表修学的纲领，都是叫我们真正地认识佛法，落实在生活中，使我们真正受益。 为什么拜罗汉？ 罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。 为什么拜四大天王？ 走进佛寺大门，你看的第一个建筑物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨；四大天王是护法，保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗？ 一、东方持国天王。 "持"是保持；"国"是国家。持国里面最重要的含意就是"负责尽分"。我们修身、齐家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责；自己是什么身分，就负担起什么样的职责。 我们在自己的岗位上，对自己的工作尽心尽力，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶（乐器），它也是表示佛法的。代表什么呢？负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。 儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉；太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处，它是这个意思啊！ 二、南方增长天王。 "增长"用现代的话来说就是求进步；与时俱进，不进则退。儒家教学说日日新，日新又新，永远在求进步；佛法讲精进，不但要进步，还要精纯，进步当中要守住精纯，这是佛教给我们的。所以佛法永远站在时代的前端，那你不求进步怎么行，整个社会都在进步，你落在后面，会被淘汰掉的。所以德行上要进步，智慧要增长，技能要进步，才艺也要进步，乃至于我们生活品质也要天天往上提升，这才是佛法。佛法讲苦行，那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐，不要搞错了，我们离乐去吃苦，这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段，好像我们在学校读书，求学的阶段要苦，踏进社会我们造福人群，这个时候是离苦得乐；不但自己离苦得乐，帮助整个社会，帮助一切大众离苦得乐，是这么一个意思，不能搞错。苦行是一个阶段，不是永久的，这个一定要知道。 增长天王手上拿的是宝剑，这个剑也是表示佛法的，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，它表这个意思。 三、西方广目天王。 前面两个是我们修学的目标，我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢？这两位天王教给我们--要多看、多听，所谓"读万卷书，行万里路"。智慧从这儿来的呀！要读书，要读诵佛经；要到处去看、去考察，像现在说观光、考察。"光"是什么呢？光是那个地方的风俗人情，那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了，人家的长处，我们学习；人家的缺陷，反省我们有没有。我们能够采人之长，舍人之短，来建设我们的国家，建设我们的社会，这样岂不是这个世界上最美好的国家，最美好的社会了吗！这个不是凭空在想像的，是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实，绝不是空谈；教我们多看、多听，增长自己的学问，增长自己的见识。 那么广目天王右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢？代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，常常在变化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局势，才能游刃有余，它表这个意思。 四、北方多闻天王 北方多闻天王，他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢？伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一进天王殿看到这些塑像，就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康，护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平，这统统都护持了，一点都不假。诸位一定要晓得它表法--教学的意趣。这是艺术的教育。 为什么烧香？ "香"代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。十善业包括： 一、不杀生； 二、不偷盗； 三、不邪淫； 四、不恶口； 五、不两舌； 六、不妄语； 七、不绮语； 八、不贪； 九、不嗔； 十、不痴………或称十善业道。
回民不吃猪狗驴,出于什么典故?
1、出自《古兰经》的规定。 2、《古兰经》是伊斯兰教信仰和法律的源泉，是穆斯林行为的最高规范。《古兰经》上既规定禁食，那么，所有穆斯林就必须遵守这些教规。这些禁食的教规，经过长期的历史发展，逐渐演变为穆斯林的生活习惯。这些食物禁忌习惯，已被广大穆斯林所接受历代相袭。回族穆斯林忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等。
回民死后立碑冲头还是冲脚？
与坟墓有关的非法现象 126 、与坟墓有关的非法现象有： (1) 为取悦真主宰牲。因为穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“伊斯兰坟前无祭物。”阿卜杜•染咱革•本•黑玛米说：“人们原来在坟前宰牛羊。” (2) 堆高坟头。 (3) 涂抹灰泥、粉刷坟墓。 (4) 在坟墓上书写。 (5) 在坟墓上建筑。 (6) 在坟墓上坐。 对此，有多段圣训为证： 圣训一：由扎比尔 ( 愿安拉喜悦之 ) 的传述，他说：“穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 禁止在坟上涂抹灰泥、坐在坟上、在坟上建筑。” 圣训二：由艾卜•赛尔德•呼德里的传述，“穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 禁止在坟上搞建筑。” 圣训三：由艾卜•汉雅智•艾赛丁的传述，他说：阿里•本•艾卜•塔利布对我说：“我命令你做穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 给我命令过的，你凡是碰到的画像就抹掉它，碰见隆起的坟头你就铲平它。” 圣训四：由苏玛麦•本•舒番耶的传述，他说：我们与弗祖莱•本•欧伯德一起到罗马的地方上去，弗祖莱是穆阿威叶的探路员 ( 另一传述：我们去罗马的地面上，辅士弗祖莱•本•欧伯德就在这支队伍里。 ) 我们的一位堂兄弟在“柔代斯”去世了，弗祖莱就给他站了殡礼，他站在坟坑旁直到埋好，当我们把坟坑填平时，他说：“你们把坟堆搞低一点！因为穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 曾命令我们把坟头整平。” 很显然，要使坟墓与地面一样平，不能高出地面。但这不是绝对的，因为圣行证据是坟头高出地面一拃，正如前面提到的。由这段圣训的本身所证实的是弗祖莱的话“你们把坟堆搞低一点”，他并没有命令把坟上的全部土弄掉，这是众学者们所注释的。参阅《米热嘎特》 372/2 。 圣训五：由艾卜•胡莱勒的传述，穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“一个人宁可坐在火炉上，让火烧掉衣服，烧焦皮肉，也不应坐在坟墓上。” 圣训六：由欧格白•阿米尔 ( 愿安拉喜悦之 ) 的传述，穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“我宁可在火块、宝剑上行走，或者把我的鞋与脚永远粘合在一块，我也不愿在穆斯林的坟墓上行走。如果能在坟墓上行走，那么在坟园或市场里解手也不在话下。” 圣训七：由艾卜•麦热赛德的传述，他说：我听见穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“你们在坟园里不要礼拜，你们不要坐在坟墓上。” (7) 坟墓跟前礼拜，因为前面提到的圣训。 因为这段圣训中明确的禁令，证实在坟墓跟前 ( 在坟园里 ) 礼拜是非法的。这也是脑威所首肯的。麦纳威在《费依祖•格代尔》中注释这段圣训时说：“即指朝向坟墓礼拜，当他的这种行为属于过分地崇敬死人时，属于非法行为，因为那是受拜者 ( 主宰 ) 的权利，整个圣训所禁止的包括过分地崇敬与不过分地崇敬死人。” 在另一处他还说到：“那种行为属于可憎的 ( 买可鲁亥 ) 。如果人们在那种地方礼拜是为了沾吉庆，那他就在伊斯兰教中创新了安拉未允许的。可憎是轻性的。脑威说：我们的同事也这般认为。假若因圣训的明文有人认为面向坟墓礼拜是非法的，也不为过。他是从禁止坟墓跟前礼拜的这段圣训中得出的结论。因此，在坟园礼拜是买可鲁亥——非法性的可憎。” 必须知道，这里所提到的非法，仅限于尊重坟墓的面向坟墓礼拜。否则的话，那就是以物配主的行为，谢赫阿里•嘎勒在《米热嘎特》 372/2 解释这段圣训时说：“假若这种尊重是肯定对坟墓及其坟墓的死人的尊重的话，那么，他就犯了库夫勒 ( 不信主 ) 的罪了。这种类比是买可鲁亥。它必定是非法性的可憎行为。把亡人的尸体放在前面，他们把亡人的尸体放在克尔白 ( 天房 ) 跟前，然后，他们朝向之，麦加人曾因此而犯了错误。” (8) 在坟墓附近礼拜，即使没有朝向坟墓。对此有几段圣训为证： 圣训一：由艾卜•赛尔德•呼德勒 ( 愿安拉喜悦之 ) 的传述，穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“除坟园和澡塘外，天下四方都是礼拜的场所。” 圣训二：由艾乃斯的传述：穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 禁止在坟园里礼拜。 圣训三：由伊本•欧麦尔的传述，穆圣说“你们在家里做些拜功，你们不要把家变成坟墓。” 圣训四：由艾卜•胡莱勒的传述，穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“你们不要把你们的家变成坟墓，因为恶魔从念《黄牛章》的家中逃走。” (9) 在坟墓上修建清真寺。 对此有多段圣训为证：我仅引证一部分。 圣训一：由阿依莎、阿卜杜拉•本•阿巴斯共同传述，他俩说：“当穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 患感冒症时，用一块方形黑布蒙着头和脸，当他觉着蒙得难受时，他就揭开了脸。他说：‘真主诅咒犹太教徒和基督教徒吧！他们把他们先知的坟墓建筑成礼拜堂。’他让人们警惕他们的做法。” 另一传述：她说：“要不是因为这样，他的坟就会埋在外面，但他怕人们把他的坟变成礼拜寺。” 圣训二：穆圣说：“主啊！你不要让我的坟墓成为偶像，真主诅咒把他们先知的坟建成礼拜堂的民众。” 圣训三：由钟度卜的传述，他说，在穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 归主前五天，我听他说：“在真主看来，我和你们任何人都没有朋友关系，因为真主已和我成为朋友，正如真主和伊布拉欣圣人为朋友一般。假设我在教胞中挑选朋友的话，我一定和艾卜•伯克尔交朋友。须知：先民们以先知圣哲们的坟墓作拜殿，且记：你们不可以坟墓作拜殿。这是我对你们严加禁止的啊！” 圣训四：由阿卜杜拉•本•买斯欧德的传述，他说，我听穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“最可恶的人是大限来临他们还活着的人与把坟墓变成礼拜堂的人。” 圣训五：由阿依莎的传述，她说： 穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 患病期间，有圣妻提到在阿比西尼亚地方有一名叫马利耶的教堂——温姆•赛莱梅、温姆•罕比白曾到过阿比西尼亚——她们提到那教堂的富丽堂皇和许多画像。穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“那帮人遇着清正君子与世长辞了，就在他们坟上建筑一所拜堂，在里边绘上那些名人的形象。这帮人在真主看来，便是最恶劣不过的。” 从前面所引证的这些圣训中，可概括地总结为以下几点： ①面对坟墓礼拜。 ②在坟墓上叩头。 ③在坟墓上修建。 第二点是最明确的，另外两点与这一点有着相互交错的关系，前面所提到的一些圣训已重申了这一点，关于这方面的观点及众学者的言论在我的专著《警惕把坟墓作为礼拜寺》中，已有详尽的引证，我在此书中提到了把圣人的坟墓划归圣寺的历史，及其这种做法是违犯前面的那些圣训的，我还提到，尽管如此，在圣寺中礼拜不为可憎。谁想完整地了解这些言论，请参阅此书。 (10) 使坟墓成为节日，在特定的时间让人前往。使坟墓成为著名的集会场所，使人在坟墓跟前礼拜，等等。因为艾卜•胡莱勒 ( 愿安拉喜悦之 ) 的传述，穆圣 ( 愿安拉福安之 ) 说：“你们不要让我的坟墓成为节日，你们不要让你们的家变成坟墓，无论你们在哪里，你们祝福我，你们对我的祝福都能到达我。”
塔罗牌有什么禁忌吗？
当然有啊。 塔罗九戒 第一条 我将秉持客观及怜悯的态度诚实而完整的解读塔罗牌。 第二条 我的目的是向我的求问者提供引导以便于他们在成长时做出对他们最有利的决定，我同时将努力地帮他们洞悉问题的症结并在每次解读时给予他们希望。 第三条 对于我的塔罗牌将随时给予尊重并且行为要专业，并遵守关于塔罗牌的一切伦理方面的戒律。 第四条 如果我解读塔罗牌的行为是收费的，我将在一开始便公开的说明，也不会有任何额外的收费。 第五条 我在学习塔罗牌时愿意保证不外泄教学内容及一切机密，除非是我或他人身处于危险或恐吓中，或是我得到允许；如果在解读时遇到危险，我将确保我的求问者处于安全的处境。 第六条 如果我的求问者的问题属于法律、精神疾病、财政或是医学等方面的专业性问题，并非我能解决的，我将请他们去求教相关的专业人士。我也需鼓励他们改善自己的生活，为此我将准备一些资源提供他们参考。 第七条 我不会谈论关于财富的问题，因为在解读塔罗牌时，每个人都将为所解读的事情负责。我相信人们的未来是由自己创造的，我也将以塔罗牌来教育我的求问者什么是可以做的，什么是不能做的。 第八条 我是解读求问者要求解读的部分，我也不会泄露给第三者知道，但是如果必要，我将改变原有的措辞给其他人知道籍以帮助我的求问者。 第九条 我将努力地在塔罗牌上钻研知识及学问，并努力去实践他们。 ——American Tarot Association，ATA制定 新九戒 1‧我将秉持客观及"同理心"的态度，诚实且依照"当事人的承受能力"来解读塔罗牌。 2‧我的目的是协助求问者"了解不同角度与行动下的风险分析"，以便于他们在此问题下，"能做出不伤害他人却对自己最有利的决定"，我同时将努力地帮他们洞悉问题的症结，并在每次解读时给予他们努力改善成长的空间。 3‧对于塔罗的相关人事物，"合于正道者"，将给予尊重。自身的行为必须合乎专业表现，并遵守关于塔罗的一切伦理方面的戒律。 4‧如果我解读塔罗牌的行为是收费的，我将在一开始便公开的说明并询问求问者的意愿，当其愿意接受此一费用才进行相关解读，事后，也不会有任何额外收费。"此外费用将合理收取且求问者能负担的范围内"。 5‧我在学习塔罗相关知识时，愿意保证不对外透露教学内容及一切机密，除非是我或他人身处于危险或恐吓中，或是我得到我的老师允许；"如果在解读时遇到危险，应确保求问者与自身的安全无虞"。 6‧如果我的求问者的问题是属于法律、精神病、财政或是医学等的专业问题，"并非用塔罗牌或自身能力能够改善的，我将请他们去求助相关的专业人士"。我也必需鼓励他们改善自己的生活，为此我提升自己的能力并将准备一些资源提供他们参考。 7‧"我不会谈论关于命定论的问题"，因为与其抱怨自己的现状比不上他人，不如了解哪方面可以帮自己过的更好，当解读塔罗牌时，每个人都将为所解读的事情负责，包含求问者与占卜分析师，我相信我们的未来是由自己创造的，我也将以塔罗牌来教育我的求问者什么是该努力的，什么是该珍惜的。 8‧所有以的规范都比不上守密重要，对此，我不会泄漏任何求问者的数据与解释的内容给第......余下全文>>
回民不吃猪肉的真正原因是什么？
回回等信仰伊斯兰教诸民族的饮食禁忌之一。公元七世纪穆罕默德传布伊斯兰教时，把禁食猪肉作为教规，视猪肉为污秽不洁之物。《古兰经》中，有禁食猪肉的经文，称为哈拉目(阿拉伯语，意为禁忌)。伊斯兰教传人中国后，这一禁食习俗同时传人。
