佛教对命运有什么样的看法
命自我立，佛教的命运观不是单单的肯定命运是注定的，因为那就否定了因缘，佛讲命自我立，楞严经详细讲出了天地万物和人的衍生，以及种种命运何来。
你对命运之说有什么看法？
命运是靠自己，虽然环境很重要，但只要努力了总不会给自己留有遗憾，而且人生不只一条路可走，我想命运还是由我自己决定的
论述题：结合《李将军列传》谈谈你对李广悲剧命运的看法？
李广难封”。千百年来，李广成为怀才不遇的典型，而王维更是以一句“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。李广为何难封？ 一、身世背景 李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信。秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴入萧关，而广以良家子，从军击胡（《史记：李将军列传》）。从《史记》的记载不难看出，李广出身出身高贵，名门之后，资历也非浅，军旅出身，对敌经验丰富。而卫青的出身，可谓是最低的。大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪通，生青。青同母兄卫长子，而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子，故冒姓为卫氏（《史记：卫将军骠骑列传》），卫青是私生子，少时为平阳公主家的骑奴，因姐姐卫子夫受汉武帝的宠幸，从而得以改变命运。但是也正是因为二人的不同出身，为他们今后的命运沉浮埋下了伏笔。 李广出身高贵，但正因为其出身、名望、经验的累赘，使得李广出身已经自觉不自觉地陷入了自以为是的泥潭。李广最大的缺点在于自负，当然，李广的自负是有底气的，其骑术和箭术在那个时代独步天下，几次与匈奴的交战为他树立了孤胆英雄的形象，也让他养成了好斗的性格。早在汉景帝时期，典属国公孙昆邪就曾经对景帝说李广的勇武天下无双，但总是轻易和匈奴战斗，恐怕白白折损了这么一个栋梁，于是李广被调到中央，不再驻守边地。 二、治军作战 程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自韂，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刀斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦忧，然虏卒不得犯我。是时汉边郡李广，程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识（《史记：李将军列传》）。从这些文字中，不难看出，李广治军简易，人人自便，士兵轻松自在，但是如果匈奴突然攻击他，士兵会因松懈丧失了战斗力。从军事角度看，这样的做法有一得一失，得在李广能让士兵乐意为他效力，失在降低了部队的警惕性与战斗力。相较而言，失大于得，为名将所不取。不过李广一生驰骋沙场，都靠着远远派出侦察兵，并未遇到这样的情况。看来说李广数奇，还真不那么严谨。还有一处记载：广之将
论述题：结合《李将军列传》谈谈你对李广悲剧命运的看法？
李广难封”。千百年来，李广成为怀才不遇的典型，而王维更是以一句“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。李广为何难封？ 一、身世背景 李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信。秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴入萧关，而广以良家子，从军击胡（《史记：李将军列传》）。从《史记》的记载不难看出，李广出身出身高贵，名门之后，资历也非浅，军旅出身，对敌经验丰富。而卫青的出身，可谓是最低的。大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪通，生青。青同母兄卫长子，而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子，故冒姓为卫氏（《史记：卫将军骠骑列传》），卫青是私生子，少时为平阳公主家的骑奴，因姐姐卫子夫受汉武帝的宠幸，从而得以改变命运。但是也正是因为二人的不同出身，为他们今后的命运沉浮埋下了伏笔。 李广出身高贵，但正因为其出身、名望、经验的累赘，使得李广出身已经自觉不自觉地陷入了自以为是的泥潭。李广最大的缺点在于自负，当然，李广的自负是有底气的，其骑术和箭术在那个时代独步天下，几次与匈奴的交战为他树立了孤胆英雄的形象，也让他养成了好斗的性格。早在汉景帝时期，典属国公孙昆邪就曾经对景帝说李广的勇武天下无双，但总是轻易和匈奴战斗，恐怕白白折损了这么一个栋梁，于是李广被调到中央，不再驻守边地。 二、治军作战 程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自韂，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刀斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦忧，然虏卒不得犯我。是时汉边郡李广，程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识（《史记：李将军列传》）。从这些文字中，不难看出，李广治军简易，人人自便，士兵轻松自在，但是如果匈奴突然攻击他，士兵会因松懈丧失了战斗力。从军事角度看，这样的做法有一得一失，得在李广能让士兵乐意为他效力，失在降低了部队的警惕性与战斗力。相较而言，失大于得，为名将所不取。不过李广一生驰骋沙场，都靠着远远派出侦察兵，并未遇到这样的情况。看来说李广数奇，还真不那么严谨。还有一处记载：广之将
高考如战场,高考改变学生的命运,你对高考有什么看法?
我认为高考主要的目的是人才的选拔而不是人才的培养,毕竟为了高考而学的东西今后很多是用不到的,但是由于人口问题,不是每个人都有同等的机会去走向社会的各个行业的,必须有一项制度将人分出个三六九等来,这就是高考.当高考选拔人才的目的达到之后,就失去了他的价值,这就是已经通过高考的大学生们不会再回归高中的苦日子的原因(复读的除外). 真正痛苦的不是高考，毕竟两天时间就完全搞定了，痛苦的是准备高考的过程，真的很煎熬，不堪回首的水深火热！ 过去的就过去了，真正到了大学，当我们开始经历所谓的大学生活的时候，才发现原来高三的生活其实挺充实的，因为我们每天很清楚我们的目标是什么，并且每天都在很努力的向着目标一点一点前进着。相比较而言，大学的生活有点空虚. 现在想来，有点怀念高三啊，有人说没有经历过高三的人生是不完整的，我虽然不敢苟同，但还是觉得高三虽然痛苦，但留给我们的回忆，那种全力以赴去追逐梦想的感觉，真的不错。 这种感觉，没有经历过的人是不会明白的。
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谈谈对命运共同体的看法，为什么把命运共同体做为外交的理念
共荣共生
八字算命准确吗？命运可以改变吗？大家发表一下看法
八字原则上是准确的，但是也有例外，因为有一部分人是算不准确的，因为这类人的命造搀杂了一些未知因数，导致一个人的命运截然不同，这些不未知因素也可以称之为神鬼，但这两字在人们眼中要嘛是否定，要嘛就是相信，但是拒我所知根本没人能弄清楚到底是否有神鬼，这就是不定因素之一 当然还有一个人的命虽然天已定，但是也不乏有逆天改命之人，原则上这类人以不信命为基础，凡事逆天而行，心智异常坚定，此乃命运之所不管，逆天也！ 改命有几个方法，一是风水改命，当然成功率高与否我也不清楚；二是神鬼改命发，再次就不多言了，三是积善改命发有一段心命歌这样说道：“心好命也好，富贵直到老，心好命不好，天地终有保。命好心不好，中途夭折了……”就这几句已经阐明命运和自己的关系非一定也，首先存乎己心之所作为！ 上面只基于我个人看法！
对于上坟烧纸钱的看法
清明节是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动,清明节作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家. 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
现代人为什么要学易经
是古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的
