祖坟风水是怎样影响后代的
关于坟墓风水问题： 大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是“质”。 顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。 关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的——有。能决定一切吗？回答是否定的——不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不可能用风水逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。 由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。 心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。 心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。
坟墓怎么调整对二儿子后代有好的影响
入土为安，让先人好生休息。施主，人一生的命运是与生俱来的，与前世今生修得而来。至于有想法改变下处境，其想法并没错。顺送几个字，诚，信，俭，勤。多行善布施，会有转机。
求大师解答：什么样的风水会使后代得皮肤病
空气潮湿
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坟墓后山开挖水井对风水有什么影响
坟墓后山开挖水井对风水有什么影响？——当年岳飞遇害，韩世忠前去质问秦桧，岳飞有什么罪，秦桧回答：“莫须有”。翻译成现代汉语的意思是：也许有，也许无。更进一步解释是：都是没有根椐、捕风捉影的事，你认为它有影响就有影响，你认为它没有影响就没有就没有影响。 康熙年间，为了平定收服台湾，下令迁海、禁海，福建总督姚启圣严厉执行。福建沿海百姓主要是渔民，迁海、禁海后，完全失去了生活来源，对姚启圣恨之入骨，渔民们将姚家祖坟全部挖出来，抛骨满地，如此反复多次，实在无法，总督姚启圣只得将祖宗的骨头全部收集起来不再埋葬，火化后将骨灰抛入海中。其实姚启圣照样总督善终，平台战争照样由姚启圣指挥取胜。如果坟墓风水真有那么灵验的话，姚启圣决不可能取胜和总督善终。
祖坟下葬日与后代生肖相同会有影响吗
答，下葬日与死者属相一样，应该可以下葬，因同属不相冲和克。往往的属相日有可能是黑道日，就不好的。但看看应该找个黄道吉日，要长远考虑下葬日好坏，涉及后代吉凶，发财，子孙事业好坏等。如选黄道吉日.好时辰，应能顺利吉祥。如选黑道日子.坏时辰，那肯定不好，最少是不顺，日子起不来。按地支12年的轮流，也有下葬日同死者相同黄道日，下葬必择日子
坟墓地方风水
根基浅，我的体会是！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，避开所有的社会因素不论，但可以检验其后代成败的某些特征！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形。坟墓风水不能决定后代的成败，其人成功的概率极高，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，“江山易改。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，而不是其它地形，为什么用上的是这样的地，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否，通俗一点说，四，平地泥土深，根基稳，也应可以。四项因素归根到底，高山与平地差距。四，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度。所以综合概括为？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，见识浅薄，平地受教育的条件优越、五十岁出任村级领导，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人！所以风水没有“先验性”，本性难移”在此形容还是很恰如其分的，什么是用神、平地地形、半山腰地形、开阔地形：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，心向决定成败。这个古今同理，但有“后验性”、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些；从人文角度论，高山受教育的条件有限。四项因素有二三。也就说。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地。即现时普遍、差别如隔天地。从风水角度论。关健是“心向”、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察。 关于风水和命运关系问题、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形坟墓地方风水————可以从坟墓风水看出某种端倪，但坟墓不是决一定的主要因素。 关于坟墓风水问题：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养，高山泥土薄，“八字”是“心性潜质”的另一种说法
清明祭祖祖坟是怎样影响后代的
南无阿弥陀佛 祖先好，我们也好，祭祀也是孝道。你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为祖先念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。 净空法师---祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业。 1 清明节，是我国传统的祭祖日子，中国过去儒家的教学，什么最重要？祭祖先最重要，《礼记》你打开第一篇，五礼第一篇是“吉礼”，吉祥的吉，吉是祭祖。中国古礼里面，祭祖先是最重要的。祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业。 2 除了清明节，中国人过年也要祭祖先，外国人看到很奇怪，祖先你又没有见过面，你也不认识他，几百年、几千年了，你还纪念他干什么？他不懂孝道，他不但祖先不纪念，他父母也不纪念，儿女长大离开父母了，可能一生都不会跟父母见面，他的理念、他的处事待人接物，跟我们中国人不一样。 3 我们中国人为什么要祭祖先？《论语》上讲，“慎终追远，民德归厚”，让我们的心养成一个厚道的心、养成一个孝顺的心、养成感恩的心，所以我们中国人祭祀祖宗是教育，不是迷信。 4 我们中国人连几千年的老祖宗都不忘记，逢年过节还纪念他，这个心行多么深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理？现在儿女为什么不孝顺父母？把祖宗丢掉了。儿女没有过失，过失在哪里？过失在做父母的人，父母把祖先丢掉了，你要想儿女孝顺你，没这个道理！ 末后引用莲池大师一段开示，话虽然只有两句，很要紧，“故云栖有祭先不宜杀生，以资冥福”，这一句话是莲池大师说的。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生，你祭祀先人、祭祀祖先杀生，杀生的杀业这个帐算在祖先的头上，为什么？为他杀的，不祭祀就不杀了，为他杀的，所以这是加重祖先的罪业，这叫大不孝。可是这个杀业跟前面功德一样，你不要以为我祭祀祖先，这个杀业他背了，我没有事情，你就错了。这个杀业七分，你杀生的人六分，祖先只一分，同样一个道理，你要晓得。你就嫁祸於人，他没有叫你杀，你为他杀，所以这个杀业责任，自己还要承担六分，祖先只承担一分，存亡都不利。莲池大师也是再来人，他知道这些事实真相。
风水坟墓纠纷该怎么办
您好，建议您具体说一下纠纷的内容。
祖坟对后代有哪些影响 阴宅风水对事业运的影响
提及到祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。 一、什么是先天风水看 先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称逗祖坟地或逗阴宅地，那后天风水自然就是逗住房地或逗阳宅地了！俗话说，人死如灯灭，一般人都认为人死之后，灵魂出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，子虚乌有，又如何来影响子孙后代呢看 其实不然。根据地物质不灭地理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的洗礼，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。 就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。 在这一点上，我们的老祖先，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的逗太极地形状；现代人听起来比较迷信的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，中国年以后也可能是科学的硕果…… 由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直都是一个永不过时的话题。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人过半百，就相当于土埋半截了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。 这些方式流传了下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为堪舆师。晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：
