哪里有算命先生？
你让几个亲戚和你一起去他能分出哪个是你谁谁谁，能算你祖父父亲到你家里是怎么样，能知道你来问什么！把你一生讲一遍，再给你解答现在的问题。呵呵小时候听人说的现在很少听到人说了。
卜卦的典故
卜卦算命自古以来就很普遍，特别是在春秋时期，更是众多士人必学的课程。他们时常手捧《易经》参研，并时常卜卦推算。其中“韦编三绝”的曲故就是出自孔子读《易经》的故事，简述如下。春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。孔子花了很大的精力，把《易经》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”该典故出处为《史记·孔子世家》。
新疆的甜瓜为什么叫哈密瓜,有什么典故
古称甜瓜、甘瓜、又叫网纹瓜，维吾尔语称“库洪”.我国只有新疆和甘肃敦煌一带出产哈密瓜.1959年考古工作者在吐鲁番的阿斯塔那古基群发掘的晋暮中，出土有半个干缩的哈密瓜，在另一座唐墓中又出土两块哈密瓜皮。这说明早在1000多年以前，新疆已有哈密瓜的种植。从古籍中可以看到不少有关新疆哈密瓜的记述和赞美。元初《长春真人西游记》称：“甘瓜如枕许，其香味盖中国未有也。”清乾隆年间纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称：“西域之果，蒲桃莫盛于土鲁番，瓜莫盛于哈密”，“瓜则充贡品者，真出哈密。”清萧雄有诗咏新疆甜瓜云：“更有甘芳黄玉软，橐驼筐篚贡天家。”这些诗文说明哈密瓜久负盛名，并且被列为贡奉皇帝的珍品。清初张寅之在其所著《西征纪略》中更是绘声绘色地描写了他在河西走廊目睹当时专给皇帝运送哈密瓜的一番情景：“路逢驿骑，进哈密瓜，百千为群。人执小兜，上罩黄袱，每人携一瓜，瞥目而过，疾如飞鸟。”如此派头，足与唐时从南方给唐玄宗、杨贵妃万里飞马贡荔枝的盛况相媲美了。
新疆的甜瓜为什么叫哈密瓜,有什么典故
古称甜瓜、甘瓜、又叫网纹瓜，维吾尔语称“库洪”.我国只有新疆和甘肃敦煌一带出产哈密瓜.1959年考古工作者在吐鲁番的阿斯塔那古基群发掘的晋暮中，出土有半个干缩的哈密瓜，在另一座唐墓中又出土两块哈密瓜皮。这说明早在1000多年以前，新疆已有哈密瓜的种植。从古籍中可以看到不少有关新疆哈密瓜的记述和赞美。元初《长春真人西游记》称：“甘瓜如枕许，其香味盖中国未有也。”清乾隆年间纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称：“西域之果，蒲桃莫盛于土鲁番，瓜莫盛于哈密”，“瓜则充贡品者，真出哈密。”清萧雄有诗咏新疆甜瓜云：“更有甘芳黄玉软，橐驼筐篚贡天家。”这些诗文说明哈密瓜久负盛名，并且被列为贡奉皇帝的珍品。清初张寅之在其所著《西征纪略》中更是绘声绘色地描写了他在河西走廊目睹当时专给皇帝运送哈密瓜的一番情景：“路逢驿骑，进哈密瓜，百千为群。人执小兜，上罩黄袱，每人携一瓜，瞥目而过，疾如飞鸟。”如此派头，足与唐时从南方给唐玄宗、杨贵妃万里飞马贡荔枝的盛况相媲美了。
臧这个姓氏有什么典故或内涵
臧（Zāng）姓，在中国人口较少，按人口排名，臧姓排行为第215位（宋版《百家姓》排第112位），约占汉族人口的0.03%。分别主要在山东、江苏和河北等省市。代表性人物有臧中立、臧克家等。 源于姬姓，出自春秋时期鲁孝公之子彄的封地臧邑，属于以封邑名称为氏。 据史籍《通志》记载，春秋时期，鲁孝公姬称将自己的儿子姬彄赐封到臧邑(今山东郯城归昌乡一带)，为子爵，称字子臧。后来，在姬彄的后代子孙就用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏，称臧孙氏，人们称为臧彄，在史籍《史记》中称为“臧僖伯”，此后就有了臧氏一族。据《通志·氏族略·以邑为氏》中记载：“臧氏，姬姓。鲁孝之子子彄，食采于臧，因以为氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“臧，姬姓 汉字 。鲁孝公子彄，字子臧，其孙以王父字为氏。一曰：彄食采于臧邑，为臧孙氏，后世单为臧氏。臧僖伯彄生哀伯臧孙达。达生文仲臧孙辰。辰生宣叔臧孙许。许生武仲臧孙纥及定伯臧为，皆鲁卿。又，昭伯赐，顷伯会、臧宾如、臧畴、臧贾、臧石、臧坚，皆鲁大夫。后汉二十八将臧宫，世居颍川。又有义烈士臧洪。晋有臧荣绪，居东莞莒县，撰《晋书》。”在山东汶上县《姬氏志》中亦记载：“臧姓，源于姬姓，其先出自鲁孝公之子驱，字子臧，其孙以王父字为氏。” 又据《通志·氏族略》记载：“鲁孝公之子名彄，食采于臧，后建立臧国，为子爵位，世称子臧，或臧。其孙以王父字命姓，分为两支，一支臧孙氏，一支臧氏。后来，臧孙氏亦省文改复姓为单姓，也成臧姓。”
中国的女儿节是哪天，有什么典故。
上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。 “上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。 夏历三月初三为上巳日。古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”。三月初三多逢巳日。这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。 上巳也称为女儿节。 不过端午，七夕也都是女儿节（乞巧拜月)但汉代有记载的还是这个三月初三的女儿节！现在都称这个节日为庙会！！
关于梦的著名典故
1.飞熊入梦： 商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的熊飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚，他号飞熊，从此文王如虎添翼。 2.黄粱美梦 ：唐·沈既济《枕中记》记载:有个卢生在邯郸店里向一道士诉说自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，卢生就枕着这个枕头躺下，不一会儿就睡过去了，在梦中享尽了荣华富贵。最后，卢生一梦醒来，发现小米饭还没煮熟。 3.南柯一梦：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事；出自唐 李公佐《南柯太守传》。 4.庄生梦蝶 ：典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 5.梦笔生花 ：“梦笔生花”这个典故出自于《南史.纪少瑜传》.相传纪少瑜幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了文神,有一天晚上,他看书不知不觉地睡着了,梦见著名的文人把一支笔送给了他,并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后,果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此,纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家.纪少瑜是南朝有名的文士,他自幼专攻《六经》,善于谈吐,对答如流,深受当时读书人的钦佩,后来官至东京大学士. 6.游园惊梦：汤显祖《牡丹亭-游园惊梦》内容梗慨《牡丹亭》所搬演的是贵族小姐杜丽娘与书生柳梦梅生离死别的爱清悲喜剧。南宋时南安太守杜宝的独生女杜丽娘，在丫环春香的诱导下，青春与个性开始觉醒，对自己的生活环境开始不满，在梦中与一少年在牡丹亭畔相会，醒后相思成疾，悒郁而死。岭南书生柳梦梅，赴临安应试途经南安郡，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩，赞慕不已，丽娘的幽魂显现了，认出了柳乃旧日梦中所会的那位书生，向他表白了爱慕之情，并让其掘坟而获得再生。丽娘复活以后，两人同往淮
七夕的典故
七夕不是情人节，更不是中国的情人节 改革开放的头几年，西夷的一个节日，随着一阵海风吹遍了我国的街头巷尾，也吹进了年轻人的心里。小情人们在2月14日这一天，互相赠送鲜花、巧克力等礼物，以表达爱意，歌颂爱情；缅怀一位叫Valentine的修士，这一天就是Valentine's day，中文叫做“情人节”。 又过了几年，另外一个情人节悄悄走到人们中间，那是中国的传统节日——七夕。这是一个比较冷门的传统节日，冷到人们甚至都不知道那是怎么延续至今的。 我们知道，每一个节日都有特定的风俗：比如西方人的圣诞节亲友团聚，装饰圣诞树、扮圣诞老人。中国人春节也要亲友团聚，放炮仗、吃饺子；正月十五吃元宵；八月十五吃月饼；端午节吃粽子。。。那么七夕吃什么？不知道~~ 七夕有什么传统活动？还是不知道~~ 根据我从网上搜索，七夕有零星的庙会，但是我所认识的人中，没有一个人参加过。这些零星的庙会，既不排斥情人，也和情人没有多大关系。 如果说七夕是一个传统节日，那么使它延续至今的，应该是牛郎织女的传说。每个节日背后，都有一个传说或典故，西洋的情人节也不例外。传说公元三世纪的罗马，有个国王，他为了保证兵源，竟然禁止国民结婚。西方的婚礼是由修士主持的，就在罗马的国都里，有位德高望重的修士，他不顾国王的禁令，偷偷的为一对对小情侣举行结婚典礼。这个振奋人心的消息在罗马迅速传开，不幸的是，也传到了国王的耳朵里。国王把修士打入天牢，最终折磨致死。修士遇害的那一天是公元270年的2月14日。 一千多年过去了，那位国王早已下了地狱，“人们再也记不得他的权杖与宝剑”，但人们将永远缅怀那位敢于对抗强权的修士，他的名字叫Valentine（瓦沦丁），2月14日是Valentine's Day，这一天渐渐成为今日的情人节。 让我们来看看“中国情人节”的故事，我们的瓦沦丁在哪里？翻开我们的史书，谁是中国的瓦沦丁？有谁曾经为了爱情，对抗强权，甚至不惜性命？我想还是有的，只是人们并没有象罗马人那样同情他，而是把他忘了。可以设想一下，如果瓦沦丁的故事发生在中国古代，以我们的传统思想，谁去赞颂他？谁为他树碑立传？得到他帮助的人们，还不是纷纷向国王下跪磕头？他更可能被人们当作叛逆，一个人寂寞的死去，任凭坟上长满杂草，消失在历史的长河里，谁会记得他？我们只会记得那位英明神武的国王，叱咤风云万人敬仰世代称颂。当然我们也不可能有自己的情人节。 南朝梁文人沈约(公元441－513年)曾作过《织女赠牵牛》诗。同样是一千多年的时间，哪一朝哪一代把七夕当作情人节了？中国人哪一朝哪一代把追求爱情，追求个人幸福当作天经地义的事了？一千多年的时间里，七夕节没有情人之间互赠礼物的习俗，没有表达爱情的传统，即使那些零星的庙会，也是和西方情人节的习俗大相径庭，那庙会也不是婚友联谊会，可以说和情人没多大关系。七夕就是七夕，有牛郎织女的传说，但无情人节之实。Valentine's Day 为什么不叫“瓦沦丁之日”，而翻译成“情人节”？很简单，因为那就是情人过的节~ 既然七夕自古不是情人节，也没有情人把它当作自己的节日，那么为什么近几年要把西方情人节的习俗生搬硬套到七夕节上呢？我不知道是什么人把七夕改造成了所谓的情人节，也不想无端猜测人家都是别有用心。罗马出了一位流芳百世的修士，而中国几千年灿烂文化文明古国，却没有酝酿出一个中国自己的情人节。西方情人节承载了歌颂爱情，不畏强权追求幸福的精神。反映了罗马民间坚定的、正义的道德观，一千多年过去了，伟大国王的生日没有人记得，瓦沦丁修士的故事却世代传颂，成为追求爱情、追求幸福的人们的节日。为什么中国没有？ 我们是否该想一想，我们的祖先，我们的传统尊重过爱情了吗？真的追求过幸福吗？中国的瓦沦丁，他真的存在吗？他可能做过什么呢？他的下场又怎么样？得到他帮助的人，感激过他吗？他真的一片纸，一块坟都没留下吗？ 我们除了东施效颦，把本来不是情人节的七夕改造成瓦沦丁节，还会干什么？ 附：七夕的传说 传说古时候，有一个苦命的放牛郎叫灵儿，有一天受“灰牛大仙”教唆，跑到茶豆架底下去偷窥仙女洗澡。其中有个叫织女的特漂亮，绝对的天使的脸盘魔鬼身材。灵儿是个刚刚发育好的小伙子，那年头又没有贴图网站，也没有受过“坐怀不乱”等等先进事迹的教育，他能不动心吗？只看了一眼就死心塌地地爱上织女了。织女是个情窦初开的大姑娘，对灵儿这小帅哥也是一见钟情，没嫌弃他是个一穷二白肉身凡胎的放牛郎，俩人一来二去就好上了。 这小两口成家以后恩恩爱爱，日子过的村里人都羡慕，还生了一对双胞胎。“人无千日好，花无百日红”。可怜第三年的七月七，祸从天降！天上有个恶霸的压寨夫人叫王母，这一天王母不知道哪根筋搭错了，突然下凡绑架了织女，往天上逃逸。灵儿就急眼了，带了俩孩子一路追了上来。王母遂使妖术划了一道银河，挡住了灵儿父子三人。从此好好的一家四口，就被王母无端给拆散了。恶霸玉皇知道了他老婆干了这么缺德冒烟的事，怕遭世人戳脊梁骨唾骂，决定每年七月七，招喜鹊搭桥，让牛郎织女一家人团聚一天。 七夕故事和风俗的时间性，表明它原本只是一个秋天的节日，七夕故事所蕴含的意义，也不过是时令转换、秋天开始的消息，尽管有缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事，但七夕却初与爱情无关。七夕，作为秋天的第一个节日，拉开了秋天的序幕，而秋天的戏剧永远是令人伤感的悲剧，秋风起兮，繁华落尽，万物萧条，令人黯然神伤，因此，七夕与其是情人的节日，不如说是一个伤情的日子，与其说是一个令天下有情人皆成眷属的日子，不如说是一个自古多情伤离别的日子。七夕非爱情的季节，因此，在古人的观念中，七夕对于婚嫁，并非一个吉利的日子，牛郎织女的爱情，也并没有花好月圆的意味。湖北云梦睡虎地出土的秦代占卜简书《日书甲种》就有以牛郎织女为占的条目，一条说：“丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”另一条说：“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”可见，在古人心目中，七夕故事，对于爱情和婚嫁而言，原本是凶多吉少的“下下签”，是抽不得的。; 时下国人炒作七夕情人节概念，原因之一是为了和西方的情人节抗衡，用心可谓良苦，然而，把七夕当成情人节，可谓数典忘祖。本土意识为了回应外来冲击而“复兴”传统，却不得不参照外来文化而对传统进行重新阐释，因此反倒使“传统”成了外来文化的拙劣模仿。其实，中国原本是有自己的情人节的，它和西方的圣瓦伦丁节一样，不在秋天，而在春天。在古代，包括春分、花朝、春社、清明、上巳等等在内的春天节日，除了其特有的与农事、祭祀有关的仪式内容之外，无一不是风情摇曳的爱情节日，且不说自古以来那些在春天节日上吟唱的诗篇中流露出来的无边风月，翻翻宋明话本、元人戏文，那些多情的才子佳人们几乎无一不是在清明上巳、踏青游春的游戏场上一见钟情、私定终身的。说到底，万物盛开、摇荡性灵的春天才是滋生爱情的季节。
仪这个字有什么典故吗
仪，度也。——《说文》。徐锴系传：“度，法度也。” 置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。——《墨子》 所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。——《国语》
成事不足败事有余出自什么典故
从前，有一位老秀才，一生不曾中举。生了两个儿子，於是将大儿子取名：“成事”小儿子取名：“败事”。他认为：“人生功名，就在成败之间尔！”一天，老秀才出门，临走时让妻子督促小孩练习书法，规定大的写三百个字，小的写两百个字。 老秀快要回来时，妻子去查看情形，大儿子少写了五十字，小儿子多写了五十字。过不久，老秀才回家问妻子，儿子们的功课做的如何？妻子回答说：“写是都写了，但是成事不足，败事有余，两个都是二百五。” 扩展资料 【成 语】 成事不足，败事有余 【拼 音】 chéng shì bù zú，bài shì yǒu yú 【英 文】 a bull in a china shop. 【释义】指办不好事情，反而把事情弄糟。 【出自】周而复《上海的早晨》：梅厂长这个人的能力成事不足，败事有余。 【用 法】 复句式，作分句。 【近义词】 成事不足，坏事有余 参考资料来源：[
