姓孔 起名字,三字俩字都行,不用按家谱辈分走, 给50分
孔俊鸣(88 分) 孔政瑞(88 分) 孔河龙(89 分) 孔伟连(96 分) 孔茂学(93 分) 孔栋万(93 分) 孔康善(96 分) 孔建翰(89 分) 孔彬有(96 分) 孔耀功(92 分) 孔彬安(96 分) 孔邦景(96 分) 孔良瑞(93 分) 孔彬清(96 分) 孔泉善(95 分) 孔哲世(93 分) 孔伟善(96 分) 孔国华(96 分) 孔梁先(96 分) 孔壮行(90 分) 孔盛正(93 分)
起名字姓段家谱犯永 学 忠
段俊淇： 【字义】 段，指整体分成的若干部分或整体事物的一部分。俊，俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。淇，水名。又名“淇河” 。意义优美。 【音律】 段、俊、淇的读音是duàn、jùn、qí，音律优美，朗朗上口。 【字型】 段 为左右结构，姓名学笔画9画；俊 为左右结构，姓名学笔画9画；淇 为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。 【五格】 该名字的五格笔画搭配为：9-9-11，五格大吉。 【五行】 段俊淇的五行组合是：火-火-水。这种组合的人比较要强、不服输，外表和蔼安详，给人一种容易相处的感觉。但是情绪易变化，耐性不佳，处事容易冲动，好意气用事，容易一意孤行，造成意外损失。如能广纳他人的意见和建议，将会带来更多良机。
清朝皇室的家谱是怎么排列的
用字辈的方法起名，最常见的是字义的不同。用于排辈份的字大都由吉祥庆颂的字眼组合成文来表达某种意思，如常用的有紫气东来、龙凤呈祥、五世其昌、光耀门庭、诗礼传家、忠厚继世等。或是顺口韵文，有的本身就是一首诗。 辈次取名传人皇室，最严格的恐怕要数清王朝。明代朱元璋规定，朱姓子孙必须由礼部起名。清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁(乾隆皇帝名弘历)。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍 正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。 字辈起名是一种历史悠久的民俗现象，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用。它所固定的取名用字，具有相当稳定的因素，可以世世代代秩序井然地延续下去，而不同于有些方法变化无常，特别是它的传承性，可帮助人们推行世系序列，对于那些侨居海外的侨胞及台湾、香港、澳门同胞寻根认祖、分清乡亲邻里、长幼辈次等有重要作用。但是，它又具有因袭性、保守性，它把人的名字局限在一个框定的范围内，某种程度上扼杀了人的意志与独立人格，不利于个性的发展，同时它也含有浓重的封建家族观念，不利于人际往来和团结。 目前，绝大多数的姓氏家族，都还有自己的排行字辈，例如广西合浦县公馆陈族的字辈：仕国明其德道英才克振继绪联芳科第永锡家世荣昌。 但是不像明清时代，一定要严格按字辈起名，而是有的按，有的不按。
清朝皇室的家谱是怎么排列的
用字辈的方法起名，最常见的是字义的不同。用于排辈份的字大都由吉祥庆颂的字眼组合成文来表达某种意思，如常用的有紫气东来、龙凤呈祥、五世其昌、光耀门庭、诗礼传家、忠厚继世等。或是顺口韵文，有的本身就是一首诗。 辈次取名传人皇室，最严格的恐怕要数清王朝。明代朱元璋规定，朱姓子孙必须由礼部起名。清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁(乾隆皇帝名弘历)。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍 正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。 字辈起名是一种历史悠久的民俗现象，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用。它所固定的取名用字，具有相当稳定的因素，可以世世代代秩序井然地延续下去，而不同于有些方法变化无常，特别是它的传承性，可帮助人们推行世系序列，对于那些侨居海外的侨胞及台湾、香港、澳门同胞寻根认祖、分清乡亲邻里、长幼辈次等有重要作用。但是，它又具有因袭性、保守性，它把人的名字局限在一个框定的范围内，某种程度上扼杀了人的意志与独立人格，不利于个性的发展，同时它也含有浓重的封建家族观念，不利于人际往来和团结。 目前，绝大多数的姓氏家族，都还有自己的排行字辈，例如广西合浦县公馆陈族的字辈：仕国明其德道英才克振继绪联芳科第永锡家世荣昌。 但是不像明清时代，一定要严格按字辈起名，而是有的按，有的不按。
裴家家谱是什么?
裴氏家谱 (申请加精) 现在所知裴氏家谱、家传是两晋南北朝时期出现的。晋傅畅有《裴氏家记》。南朝刘宋裴松之撰《裴氏家传》4卷(《隋书·经籍志》)。南朝萧梁裴子野撰《续裴氏家传》2卷(《梁 书·裴子野传》)。裴松之、裴子野祖孙二人都重视裴氏家传的编撰。北朝高齐裴良《宗制》10卷(《裴良墓志》)。《宗制》的缘起和宗旨是：“君尝以季叶绕替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，实欲驱末反本，化薄反淳。乃于五服之内，著《宗制》10卷，使夫后生稚识，知在宗之为重；少长晚辈，悟收族之有归。散花萼于常棣，飞脊令于原野，规模宏远，有可观焉。今则行于宗族，以为不刊之训。”裴良根据时局变乱，骨肉离散，宗族不亲的情况，为正本清源，乃著《宗制》。对于当时的北朝来说，裴良的《宗制》也适应了重建门阀世族制度的需要。另外，梁刘孝标注的《世说新语》任诞和文学篇曾两度引用了《裴氏家传》。
吕氏家谱
出自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔，共工氏从(堂)孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的心腹之臣。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。伯夷的后代，早年活动饥甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司。吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的重要分支。
姓尤的家谱是
尤姓是南中国的姓氏，始自10世纪，在百家姓中排第19，在当代姓氏中排第124位，约占全国汉族人口的百分之零点一，多 生活在南中国一带。[1] [编辑本段]姓氏来源 1、沈姓改姓而来。据《梁溪漫录》所载，五代王审知据闽，闽人姓沈姓者为避讳，去水为尤姓。或言尤姓出自仇姓，尤、仇古音同，且皆为怨义。 2、出自他族改姓而来。清满洲人姓，世居沽河、辽阳等地；赫哲族尤可勒氏，汉姓为尤；满、台湾土著、蒙古、佤、苗、羌等民族均有此姓。[1] [编辑本段]得姓始祖 聃季。又称冉季载，姬姓，为黄帝后裔，周文王第十子。周初，武王驾崩后，年幼的成王即位，由周公旦摄政。当时的三监（即霍叔、管叔、蔡叔）很是不服，商纣王之子武庚于是趁机勾结三监，联合东方夷族进行反叛。在这次平叛斗争中，聃季立下大功。战后，周公旦将这位有才华的弟弟举为周天子的司空，成王后又将他封于沈，建立了沈国。后世子孙以国为氏，称沈姓。五代时，王潮、王审知入闽，后王审知建立闽国，称闽王。因沈与审同音，为避讳，沈姓去掉水旁，改称尤姓，但念念不忘尤为沈姓所改，故尊沈姓的得姓始祖聃季为尤姓的得姓始祖，此当为尤姓之主要来源。[1] [编辑本段]迁徙分布 沈姓郡望有二：吴兴和汝南，而吴兴（浙江省）地处闽地，沈改尤后，吴兴郡自此成为尤姓郡望，但在北宋时，尤姓族人并不多，直至宋真宗天禧年期（1017年—1022年），其后人才开始大举繁衍，《常州府志》记载，宋真宗时，泉州晋江人尤叔保举家迁往浙江常州府无锡，子大公，孙尤辉，曾孙尤著，玄孙尤袤、尤梁，尤袤子尤概，孙尤火育、尤耀，曾孙尤冰寮均名载史册。 到了元兵南侵时，宋赵王朝丧师失地，节节败退。尤姓族人大举迁移至广东、江西、湖北、湖南等地，北方落入外族统治后，政治相对稳定，部分尤姓人亦举家北上。其中，战乱时，大批难民涌入相对稳定的山西，致使山西成为人口稠密旳地区，明初政府为巩固新政权和发展经济，50年间八次大规模迁移山西移民到不同地区，当中就包括尤姓，被分迁于北京、江苏、安徽、湖南等地。 尤姓人以福建、潮州和江苏两地最多，而福建、潮州亦因邻近海岸，近百年其族人进一步迁徙至海外，并见于台湾、越南等地。在越南胡志明市南部的美拖一带，就有一批尤姓族人群居，来自潮州饶平；而在菲律宾创立超拼音编码系统的尤扶西，则来自福建晋江，反映其族人近代的迁徙路线。 尤姓在大陆未列入前
聂姓家谱辈分
廷字辈是那支
费姓的家谱
浙江湖州射村费氏族谱，（清）吴光等序，清乾隆二十九年（公元1764年）木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江湖洲射村费氏族谱，（清）费之逵修，清乾隆二十九年（公元1764年）木刻活字印本十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏桐城费氏宗谱六卷，（清）费享等纂修，清乾隆三十年（公元1763年）授易堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖北武昌江夏费氏宗谱五卷，（清）费錞编，清乾隆三十九年（公元1774年）木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆。湖北武昌费氏宗谱五卷末一卷，（清）费廷璘等修，清乾隆三十九年（公元1774年）授易堂木刻活字印本八册。现被收藏在上海市图书馆。费氏宗谱六卷，末一卷，（清）费成方倡修，清乾隆甲午年（公元1774年）木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏吴县包山後埠支陆费氏支谱，（清）陆费荣等编，清道光六年（公元1826年）木刻活字印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。浙江嵊县剡西费氏宗谱四卷，（清）费文信、费立钊重修，清道光七年（公元1837年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省嵊县春联乡赵马小学。浙江慈溪慈东费氏三修宗谱三十二卷，（清）费锦荣纂修，清咸丰十年（公元1860年）承志堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。江苏武进孟河费氏重修支谱六卷，（清）费伯雄等重修，清同治八年（公元1869年）衍庆堂木刻活字印本六册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏吴县包山後埠支陆费支谱，著者待考，（清）陆文灏等修，清光绪二年（公元1876年）木刻活字印本二册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏武进琅邪费氏武进支谱十卷，首一卷、末一卷，（清）费曾总修，费裕昆等编辑，清光绪十一年（公元1885年）武进念本堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省常州市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。费氏宗谱，著者待考，清光绪十二年（公元1886年）敦叙堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏镇江京口费氏宗谱六卷，著者待考，清光绪十七年（公元1891年）衍庆堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏常州费氏宗谱十二卷，（清）费近福等纂修，清光绪十九年（公元1893年）地远堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江慈溪慈东费氏四修宗谱四十四卷，首一卷，（清）费声行、费承甫纂修，清光绪三十年（公元1904年）木刻活字印本十册。现被收藏在河北大学图书馆。江苏武进琅邪费氏武进支谱乙酉续编十卷，首一卷、末一卷，丙辰续编三卷，首一卷、末一卷，（清）费树藩等编，清光绪年间念本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中央民族大学图书馆。江苏武进琅邪费氏武进支谱曲，（清）费裕昆总修，清宣统元年（公元1909年）念本堂活字本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏江阴澄江费氏宗谱三十二卷，首一卷、末一卷，（清）费鸿声纂修，清宣统三年（公元1911年）敦睦堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江湖州费氏宗谱，著者待考，（清）费墀编，清朝年间木刻活字印本四册。现被收藏在中央民族大学图书馆。江苏江都费氏宗支衍庆图一幅，著者待考，民国三年（公元1914年）手写本。现被收藏在江苏省江都县图书馆。江苏武进琅琊费氏武进支谱八卷，首一卷、末一卷，（民国）费裕昆纂修，民国五年（公元1916年）念本堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏南通费监清......余下全文>>
孔孟家谱是什么样的顺序？
孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。 在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。
