谁能看的懂这个易经所表达的意思
少女追男之象 错失端正之意 大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁，但少女配长男，非正常组合。 运势：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。 爱情：有女追男之象，但多为悲剧收场，宜三思而行。 疾病：病危重，极易恶化，为中风、肝病、气管及性病等。 失物：失物虽有被归还的可能，但自身仍有损失。 诉讼：事牵连于女性，宜力求和解，但我方必有损失。 周易卦爻辞原文 归妹：征凶，无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 九二：眇能视，利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。 上六：女承筐无实，士 羊无血，无攸利。 《归妹》卦：出外作战不吉利，没有利益收获。 倒数第一阳爻：嫁少女及女妹，跛子能够走路，出行吉。 倒数第二阳爻：眼睛不好能视，占问被幽禁的人有利。 倒数第三阴爻：嫁少女及女姊，夫家把妹逐归父母家。 倒数第四阳爻：嫁少女误了婚期，迟嫁是有所等待。 倒数第五阴爻：帝乙嫁少女为王后，王后的衣袖不及她妹的衣袖美丽。结婚在月半后，吉。 最上阴爻：女捧筐，筐中无物；男刺羊不出血，（是空刺），无所利。
易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
为什么那算命的自持懂些什么易经什么一些卯时乱七八糟的祸害人？
对你的话，我一半赞同一半不赞同。大师固然好，可是大师也是从不会一点点学的，还有吕布说的那句话，很错误，算命的有规矩，不能给自己算，遭天谴。当然了我也反感大街上算命的，和你说个好玩的。我以前陪母亲去庙会散心，有个人非得要给我们算命，我母亲看那老头头发胡子白白的，就说好吧，应该有些准吧。可是算我的命的时候，他居然从桌子里拿出一本书，翻了很久，我看他翻了能有三四遍吧，和我母亲说了一句话，这孩子的命书里没写。我操了。老子又不是神仙，我命就不写啊。结果我这些年不还是普普通通的。
为什么那算命的自持懂些什么易经什么一些卯时乱七八糟的祸害人？
对你的话，我一半赞同一半不赞同。大师固然好，可是大师也是从不会一点点学的，还有吕布说的那句话，很错误，算命的有规矩，不能给自己算，遭天谴。当然了我也反感大街上算命的，和你说个好玩的。我以前陪母亲去庙会散心，有个人非得要给我们算命，我母亲看那老头头发胡子白白的，就说好吧，应该有些准吧。可是算我的命的时候，他居然从桌子里拿出一本书，翻了很久，我看他翻了能有三四遍吧，和我母亲说了一句话，这孩子的命书里没写。我操了。老子又不是神仙，我命就不写啊。结果我这些年不还是普普通通的。
诗经全文
诗经·王风·黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
易经的开篇是什么意思
或跃或渊，无咎。时而发动群体经营活着的权利，时而将自己融入天地自然奉献付出，这种平衡，不会有什么坏处，没有风险。 飞龙在天，利见大人。事物全部都显露出来，并听从了主导者的建议，一个个不顾及自己的根基也要跟随，如同飞蛾扑火，这种现象，便是主导者获利的最好时局。 亢龙有悔。过于亢奋的人，过于嚣张的人事，过于执着于要获利的人，总会有人反悔，会倒过来思考自己失去了什么，会权衡这种跟随值不值得，这个时候，便需要用智慧来构建新的地坪，承接民众的失去心理，这是新事物产生的根本动力。 本资讯系雷人创意编辑原创或采编整理 见群龙无首，吉。人人都在忙于自己的利用，忙于自己的活法管理，忙于统治自己的获利，好像不需要谁去提醒就能人人积极，而所有的人，都保有先进的心理，这是大吉之兆。
有谁懂易经啊，要很懂，如果有q群就好了
很懂的没有几人！易经学之颇深！你说的易经范围太过广大了。可知一易为一家！百家争鸣！ 梅花易数，抓相为主，以五行论之，需要通六爻八卦的！凡是要学奇门，梅花，八字，六爻。包括玄空。全要从六爻八卦入手，且必须通罗盘之位定向，宅命结合，论事把握日辰月建，五行生克制化旺衰之法，通“节气”变化于其中。再有就是八字要有缘分，否则随喜好而难有所成！
懂易经的人为什么不改变自己的命运
唉，你说这句话，我也不知道怎么回答，只能这样说，想改确无能为力 一个易经研究者
《易经的智慧》13蒙以养正全文
【原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下有险阻，遇险止步、彷徨不前，正像蒙稚的情状。“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中的时机。“并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相投。“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序。蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。 子曰：不愤不启，不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求，尽管做到我求童蒙，也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性、积极性。我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣，培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能，使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我，这比什么都重要。 狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容，多一点自在，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，丰富的情感。 把简单的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单需要水平。 柏拉图一生不婚，也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时，护士、母亲、看顾的奴仆，以及父亲本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告诉他分辨对与错，美与丑，敬与不敬，该做的与不许做的。有的时候，他会乐意听从他们的劝导。若是不听从，就像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱），恐怕也很难走上正路。难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子，最有效的办法是让他“心想事成”！换言之，启蒙必有某些约束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。 【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养
重庆红衣男孩上吊案，懂易经的进。
有滴恐怖，但我们不清楚。
