易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师。 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师 。 《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然 愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大 隆重的 ，把音乐献给 ，并用它来祭祀自己的祖先。 初六，鸣豫，凶。 【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果 ，必遭凶险。 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得 意忘形，结果必遭凶险。 六二，介于石，不终日，贞吉。 【白话】六二，正直而不 的品德 ，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过 分，也不会不满足，因而获得吉祥。 六三，盱豫悔；迟有悔。 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。 【白话】《象辞》说：“用 奉承、 的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不 正的缘故。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五，贞疾，恒不死。 【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 上六，冥豫成，有渝无咎。 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟， ，则可避 免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？ 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并 ，不察下情，这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢？
荣正 易经如何解释
做事顺利万事大吉，万事速喜
易经解释了为什么儿子像妈妈，女儿像爸爸
儿子像妈妈，女儿像爸爸，真正原因原来是这样的 不知道大家有没有发现，大部分父母在生下新生儿子后，一般都是儿子像妈妈，女儿像爸爸。这是为什么呢？ 宝宝一出生，抛开性别暂且不谈，被人说最多的不是“这孩子长得真像他爸！”就是“这孩子跟他妈长得一样一样的！”关于孩子到底像谁多一点，我们调查发现，更多的人们都觉得：“儿子更像妈妈，女儿更像爸爸！” 关于遗传这点事，家长们当然都希望孩子只传优点，不传缺点。不过遗传也是有人家自己的原则的，宝宝长啥样，在娘胎里就已经确定好了，光爸爸妈妈在孕期叨叨是不会影响咱家宝宝的相貌哒！ 肤色：当爸爸妈妈都是白皮肤的时候，那宝宝自然也黑不了；爸妈都是黑皮肤，宝宝自然也是个黑宝宝；当爸妈一人白、一人黑，宝宝一般来说是中性皮肤，当然也有可能偏向爸妈其中一方。 耳朵：爸妈两人都是大耳朵或者都是小耳朵的时候，宝宝同样遗传；当爸妈一人大耳朵，一人小耳朵，宝宝大耳朵的概率会比较大一些。 眼睛：父母双方都是大眼睛或者都是小眼睛的时候，宝宝的眼睛也会也穿爸妈的眼睛特征；当爸妈一人大眼睛、一人小眼睛，宝宝大眼睛的几率会大很多。 眼皮：两人都是双眼皮的家长，生出来的宝宝肯定也是双眼皮；反之，两人都是单眼皮，那宝宝也是个单眼皮宝宝；当爸妈一人单、一人双，一般来说，宝宝双眼皮的可能性是比较大的。 鼻子：双方都是高挺鼻梁的爸妈，生出来的宝宝肯定也是个俊美的高鼻梁；同理，塌鼻梁的爸妈肯定也会遗传一个塌鼻梁宝宝；当爸妈一个高鼻梁、一个塌鼻梁的时候，宝宝高鼻梁的概率是大一些的，但是也不排除塌鼻梁那一方的基因强大，强制遗传给宝宝一个塌扁的鼻梁这种可能性。 身高：这一点很大程度上还是取决于爸妈遗传，爸爸和妈妈两个人在孩子身高上各占了35%的优势。假如爸妈都属于偏矮个头，那就需要孩子在后天好好把握争取余下的30%了。 肥胖：当爸爸妈妈两个人都是肥胖者的时候，那么，宝宝肥胖的概率会在50%以上；当爸妈只有一人肥胖的时候，宝宝的肥胖率就下降到40%。其实，这一点最重要的还是要看孩子后天的运动和饮食情况，多注意锻炼，健康饮食，能胖到哪里去呢？ 智商：很多人认为妈妈对智商的影响会更大，妈妈聪明，那么生下的宝宝也会聪明，如果生的是男宝，那就更聪明了！其实遗传对智商只占50%-60%左右的影响，更多的还是要看孩子后天的学习和培养。 至于为什么“儿子像妈闺女像爸”这个问题，我想，一方面是因为孩子遗传了一方家长的一些显性特征，另一方面，父母这一方的基因要比另一方的更强大一些。那么，孩子和其中一方长得相像也就在情理之中了。 另外，更多的时候，夫妻双方互相深爱，看着这个小小的孩子，很容易就把对对方的爱加诸到了孩子身上，看到孩子相貌，心理作用加上遗传效果，自觉不自觉地就会希望、或者感觉宝宝和对方更加相像一些。 比如在《爸爸去哪了》里迅速走红的森碟父女，爸爸觉得女儿很像妈妈，妈妈又说女儿和爸爸是一个模子刻出来的。我倒觉得，其实小姑娘不管和爸爸还是和妈妈，两边都挺相像的，父母间的这种“互相推脱”，倒不如说是他们夫妻相爱的表现。
易经解释了为什么儿子像妈妈，女儿像爸爸
儿子像妈妈，女儿像爸爸，真正原因原来是这样的 不知道大家有没有发现，大部分父母在生下新生儿子后，一般都是儿子像妈妈，女儿像爸爸。这是为什么呢？ 宝宝一出生，抛开性别暂且不谈，被人说最多的不是“这孩子长得真像他爸！”就是“这孩子跟他妈长得一样一样的！”关于孩子到底像谁多一点，我们调查发现，更多的人们都觉得：“儿子更像妈妈，女儿更像爸爸！” 关于遗传这点事，家长们当然都希望孩子只传优点，不传缺点。不过遗传也是有人家自己的原则的，宝宝长啥样，在娘胎里就已经确定好了，光爸爸妈妈在孕期叨叨是不会影响咱家宝宝的相貌哒！ 肤色：当爸爸妈妈都是白皮肤的时候，那宝宝自然也黑不了；爸妈都是黑皮肤，宝宝自然也是个黑宝宝；当爸妈一人白、一人黑，宝宝一般来说是中性皮肤，当然也有可能偏向爸妈其中一方。 耳朵：爸妈两人都是大耳朵或者都是小耳朵的时候，宝宝同样遗传；当爸妈一人大耳朵，一人小耳朵，宝宝大耳朵的概率会比较大一些。 眼睛：父母双方都是大眼睛或者都是小眼睛的时候，宝宝的眼睛也会也穿爸妈的眼睛特征；当爸妈一人大眼睛、一人小眼睛，宝宝大眼睛的几率会大很多。 眼皮：两人都是双眼皮的家长，生出来的宝宝肯定也是双眼皮；反之，两人都是单眼皮，那宝宝也是个单眼皮宝宝；当爸妈一人单、一人双，一般来说，宝宝双眼皮的可能性是比较大的。 鼻子：双方都是高挺鼻梁的爸妈，生出来的宝宝肯定也是个俊美的高鼻梁；同理，塌鼻梁的爸妈肯定也会遗传一个塌鼻梁宝宝；当爸妈一个高鼻梁、一个塌鼻梁的时候，宝宝高鼻梁的概率是大一些的，但是也不排除塌鼻梁那一方的基因强大，强制遗传给宝宝一个塌扁的鼻梁这种可能性。 身高：这一点很大程度上还是取决于爸妈遗传，爸爸和妈妈两个人在孩子身高上各占了35%的优势。假如爸妈都属于偏矮个头，那就需要孩子在后天好好把握争取余下的30%了。 肥胖：当爸爸妈妈两个人都是肥胖者的时候，那么，宝宝肥胖的概率会在50%以上；当爸妈只有一人肥胖的时候，宝宝的肥胖率就下降到40%。其实，这一点最重要的还是要看孩子后天的运动和饮食情况，多注意锻炼，健康饮食，能胖到哪里去呢？ 智商：很多人认为妈妈对智商的影响会更大，妈妈聪明，那么生下的宝宝也会聪明，如果生的是男宝，那就更聪明了！其实遗传对智商只占50%-60%左右的影响，更多的还是要看孩子后天的学习和培养。 至于为什么“儿子像妈闺女像爸”这个问题，我想，一方面是因为孩子遗传了一方家长的一些显性特征，另一方面，父母这一方的基因要比另一方的更强大一些。那么，孩子和其中一方长得相像也就在情理之中了。 另外，更多的时候，夫妻双方互相深爱，看着这个小小的孩子，很容易就把对对方的爱加诸到了孩子身上，看到孩子相貌，心理作用加上遗传效果，自觉不自觉地就会希望、或者感觉宝宝和对方更加相像一些。 比如在《爸爸去哪了》里迅速走红的森碟父女，爸爸觉得女儿很像妈妈，妈妈又说女儿和爸爸是一个模子刻出来的。我倒觉得，其实小姑娘不管和爸爸还是和妈妈，两边都挺相像的，父母间的这种“互相推脱”，倒不如说是他们夫妻相爱的表现。
世界有哪些文学，用科学解释不了，比如中国的易经
中国的易经只是中国未解之谜的一部分，河图洛书这个到现在没有人值得她生来干什么的但是普遍的传说他是伏羲所画八卦的原型，
易经淫匿之合怎么解释
135****3007 ：你好。 【丁壬合】：壬者纯阴水；日、月、星三光照不到它。丁为藏阴火，火光昏暗不明，阴水和暗火在一起，所以是【淫慝（tè ）之合】。命中有丁壬之合，主人神色轻佻，性欲强烈，而且有贪吝之态。
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷 入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。 ?坎下兑上 ?困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②。 ?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三岁不觌⑤。 ?九二，困于洒食⑥，朱绂方来⑦，利用享祀⑧；征凶⑨，无咎。 ?六三，困于石，据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾，凶。 ?九四，来徐徐⑿，困于金车⒀，吝；有终。 ?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃徐徐有说⒃，利用祭祀。 ?上六，困于葛藟⒄，于臲卼⒅，曰动悔有悔⒆；征吉⒇。 注释： ?①困：六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦。 ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中。 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面，形容困陷之深。 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，即此种迹象很凶险。 ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木，入于幽谷”之义。 ?⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉脚。 ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义；后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒），植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安。 ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成。 ?卦辞的“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”，前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通、贞正，并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相信。 ?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间，也有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀；征凶，无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好......余下全文>>
哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。 二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。 三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。 四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。 五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。 六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。
怎样用易经来解释股市
如果单纯要解释股市的话，我想用易经，用量价理论，用波动法则，用买卖技巧，用企业的供需原则，用国家的政策导向，甚至用地缘政治都可以解释股市的变化万千。但说实话，个人认为这都有一些"马后炮"的嫌疑。毕竟，解释股市是谈过去已经发生的事情，所以，怎么说都简单。事实上，预测未来才是困难的点，从没见过哪个人真的能够长期的准确预测股市。就像足球评论员说起已经结束的比赛来总是头头是道，但真的预测一下将来的比赛结果就往往很不靠谱了。不然，足球评论员真说得准的话，他们真接去买足彩，那足彩公司还怎么赚钱呢？总之，解释股市和投资之间的鸿沟比想像的还要宽阔。投资有风险，入市需谨慎。
《易经》中的君子四德，何以解释？
乾卦是大吉大利之卦，因为它的下卦是乾，上卦也是乾。也就是上下都是天，整个卦是健的象征，是不断向前发展、不断向前飞跃之卦。乾卦全部都是阳爻，如果在占卜的时候，占到这一卦应该是很吉利的，说明你现在可以不用担心、不用害怕地大步向前了。通常在其他的卦中，中间某一个爻需要你稍微注意，不过在整个乾卦中，六个爻都是非常理想的。读乾卦，你会感觉到一个领导者是如何成长的，成长需要具备怎样的条件以及领导者成长之后，需要注意哪些问题。 “乾者，健也。”“乾”就是“健”的意思，就是勇猛和奋发，就是不断前进。周文王在写乾卦卦辞之时，只写了四个字：“元、亨、利、贞。”什么意思呢？后人对此做了很多诠释，虽然仅是四个简简单单的字，但却包含了成为一名领导者需要具备的最重要的四种素质。“元”是开始的意思；“亨”是亨通之意；“利”绝对不是利益，而是交相利的意思，就是两个人都能够得到好处，或者说是和的意思，因为双方都能够得利，就代表和；最后的“贞”是坚持之意。这四个字便构成一个领导者的四种基本素质。 ◎ 元 什么叫做“元”？“元者，始也。”“元”就是开始的意思，即从无到有、从有到小、从小到大、从大到强、从强到久的过程。领导者应该在每一个阶段都有创新能力，从没有把它变为有，从有把它变成小，然后变成大、变成强、变成久。如果你能够使这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领导者。所以，“元”就是一个领导者的创造能力，能够开创一个新局面的人才是真正的领导者。 从这个角度来看，努尔哈赤便是一个开创型的领导者，他的儿子皇太极、多尔衮也是。陈胜、吴广、李自成、李渊这些能够揭竿而起的、能够从没有变成有的领导者，或者开国元勋，都具备了“元”的精神。毛泽东自然也是，并且有很强的“元”的精神。除了开始和创新，“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念、新的思维、新的理想和新的格局。只有这样，一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标。例如，在困难的时候是否能够创造出新产品，是否能够创造出新的经营模式，或者是否可以推陈出新，如果这一切都能够做到的话，那才是有“元”的领导者。中国有一句话叫做吐故纳新，能够把旧的东西抛弃掉，将新的东西吸纳进来，才是领导者的真本色，才能显示其“元”的开创与变革特色。 ◎ 利 “利”是什么呢？“利者，和也。”在古代，“利”不是利益，而是和的意思，或者是和谐之意。“利”不是个人私利，而是凝聚人心的一种能力。你是否能振臂一呼，应者云集呢？这就是凝聚人心的力量，“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力。在一个团队中，需要人人都能够发挥作用，人人都应该觉得自己有存在的价值，否则他会另外选择战场。 西方管理大师豪斯认为，领导者就是要让其下属能够自我实现，否则下属决不会跟从他。所以，在一个企业中，“和”的精神很重要。因为有“和”的精神，我们才会有超越个人利害的共同理想，才会提出更高的目标，并且为这个更高的目标而奋斗。 ◎ 贞 “贞者，正也”，就是对理想的坚持与忠诚。不论你的理想为何，只要你敢于坚持，敢于顽强拼搏、矢志不渝，无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头，那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼，或因为其他事情而耽误了自己心中的目标。从这一点来看，项羽又不是刘邦的对手。因为刘邦的目的很明确，我就是要做皇帝，而项羽则不是，一直是在左顾右盼、左摇右摆，最后只落得个悲壮的历史情结。
