易经 卜卦 问题。。。
辞职不顺，暂时还走不了。第十四卦是火天大有。世爻临塍蛇主缠绕，又是归魂卦主不动，没的动爻为静卦主没的变化，官鬼爻生世，工作上还丢不开，世应龙蛇混杂主不会如意……综合下，辞职不顺，，，仅供参考
易经卜卦怎么解？
本人一直以个人经验结合周易命理（秉承信则有不信则无的理念）为您解签卜卦（有记录可查，有需要关注私信），拒绝复制粘贴！
卜卦是哪首歌曲翻唱的
歌曲《卜卦》是翻唱的《啦啦啦》 《啦啦啦》是由淑熙2010年8月10日推出的一首个人单曲。 原曲歌词： 라라라 라라라 라라라라 라라라라 라라라라라 라라라 라라라 라라라라 라라라라 라라라라라라 다가서도 끝내 다 울 수 없어서 即使走近最终也哭不出来 뒤에서 숨죽여 울지만 在身后屏住声音哭泣 그저 멀리 바라보는 것만으로 只是远远的看着 행복을 주는 사람 也让我幸福的人 사랑이 날 날 날 아프게 해도 即使爱情让我痛苦 니가 있어 하루를 살아가 因为有你又度过一天 한 마디 말 말 말도 못하지만 虽然一句话都说不出来 누구보다 널 사랑하니까 却比任何一个人都要爱你 날 날 날 바보라 해도 即使说我是傻瓜 너 하나면 아파도 괜찮아 只要有你 心痛也没关系 사랑해 널 널 널 갖지 못해도 我爱你 即使无法拥有你 영원히 넌 내 전부이니까 你永远是我的全部 《卜卦》歌曲信息 作词：陈立志 原曲：韩国的《啦啦啦》 分类：古风 曲长：3分34秒 歌词： 风吹沙 蝶恋花 千古佳话 似水中月 情迷着镜中花 竹篱笆 木琵琶 拱桥月下 谁在弹唱 思念远方牵挂 那年仲夏 你背上行囊离开家 古道旁 我欲语泪先下 庙里求签 我哭诉青梅等竹马 求 菩萨保佑我俩 不停的猜 猜 猜 又卜了一卦 吉凶祸福 还是担惊受怕 对你的爱 爱 爱 望断了天涯 造化弄人 缘分阴错阳差 风吹沙 蝶恋花 千古佳话 似水中月 情迷着镜中花 竹篱笆 木琵琶 拱桥月下 谁在弹唱 思念远方牵挂 那年仲夏 你背上行囊离开家 古道旁 我欲语泪先下 田里庄稼 收获了一茬又一茬 而 我们何时发芽 不停的猜 猜 猜 又卜了一卦 吉凶祸福 还是担惊受怕 对你的爱 爱 爱 望断了天涯 造化弄人 缘分阴错阳差 猜 猜 猜 又卜了一卦 是上上签 可还是放不下 对你的爱 爱 挨过几个冬夏 日夜思念 祈求别再变卦
卜卦是哪首歌曲翻唱的
歌曲《卜卦》是翻唱的《啦啦啦》 《啦啦啦》是由淑熙2010年8月10日推出的一首个人单曲。 原曲歌词： 라라라 라라라 라라라라 라라라라 라라라라라 라라라 라라라 라라라라 라라라라 라라라라라라 다가서도 끝내 다 울 수 없어서 即使走近最终也哭不出来 뒤에서 숨죽여 울지만 在身后屏住声音哭泣 그저 멀리 바라보는 것만으로 只是远远的看着 행복을 주는 사람 也让我幸福的人 사랑이 날 날 날 아프게 해도 即使爱情让我痛苦 니가 있어 하루를 살아가 因为有你又度过一天 한 마디 말 말 말도 못하지만 虽然一句话都说不出来 누구보다 널 사랑하니까 却比任何一个人都要爱你 날 날 날 바보라 해도 即使说我是傻瓜 너 하나면 아파도 괜찮아 只要有你 心痛也没关系 사랑해 널 널 널 갖지 못해도 我爱你 即使无法拥有你 영원히 넌 내 전부이니까 你永远是我的全部 《卜卦》歌曲信息 作词：陈立志 原曲：韩国的《啦啦啦》 分类：古风 曲长：3分34秒 歌词： 风吹沙 蝶恋花 千古佳话 似水中月 情迷着镜中花 竹篱笆 木琵琶 拱桥月下 谁在弹唱 思念远方牵挂 那年仲夏 你背上行囊离开家 古道旁 我欲语泪先下 庙里求签 我哭诉青梅等竹马 求 菩萨保佑我俩 不停的猜 猜 猜 又卜了一卦 吉凶祸福 还是担惊受怕 对你的爱 爱 爱 望断了天涯 造化弄人 缘分阴错阳差 风吹沙 蝶恋花 千古佳话 似水中月 情迷着镜中花 竹篱笆 木琵琶 拱桥月下 谁在弹唱 思念远方牵挂 那年仲夏 你背上行囊离开家 古道旁 我欲语泪先下 田里庄稼 收获了一茬又一茬 而 我们何时发芽 不停的猜 猜 猜 又卜了一卦 吉凶祸福 还是担惊受怕 对你的爱 爱 爱 望断了天涯 造化弄人 缘分阴错阳差 猜 猜 猜 又卜了一卦 是上上签 可还是放不下 对你的爱 爱 挨过几个冬夏 日夜思念 祈求别再变卦
卦有何用 易经的奥秘
“卦”是用于预知未知事物，易经则是剖析宇宙原理，易经有三大基本功能理、术、数，“卦”就是易经的术数的那部分。
如何用硬币占卦
金钱卦占卜 起卦方法：①手摇钱币法。以双手虚握一枚钱币，掌心留空，让钱币有翻转腾挪的空间。钱币用古钱币最佳。一时不凑手，也可用现在的一元或五角硬币代替。随着双手摇动，钱币当于虚掌之内翻转，默念求测之事，约10秒钟，双手自然松开使钱落于前面的桌面之上或案台上，当然地上也可。记下钱币是正面朝上还是背面朝上，正面记〇,背面记×, 如此反复六次则得到一个卦，然后查找相应的卦看推断，例如顺序摇出：正正正正反反，记为〇〇〇〇××，就是： 三、天山遁卦：〇〇〇〇×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 ②可改用纸牌起卦: 54张牌中除去4张K只用50张，双手拿牌，默念求测之事约10秒钟，然后随意抽出一张纸牌，是大王、红心、方块的为阳，记作〇, 黑桃、梅花、小王为阴，记作×，最后将那张牌重新放在一起，洗牌再抽下一张。如此反复六次组成一个卦再进行查对。 按照朋友说，这种占卜是比较简单的，只要集中精神，积聚意念，就会很灵验。所谓心诚则灵。注意：同一个问题只能算一卦，一天之内最多只能算三卦。多了精神难以集中，准确性会降低。 内容： 【六十四卦金钱课】 一、乾为天卦：〇〇〇〇〇〇 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 二、 天风（女后）卦：〇〇〇〇〇× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 三、 天山走遁卦：〇〇〇〇×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 四、 天地否卦：〇〇〇××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 五、 风地观卦：〇〇×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 六、 山地剥卦：〇××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生
有算命 卜卦占卜的吗 10分
出生年份？ 大概几点钟
如何用易经算卦
易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。 因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子。因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定。 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安。同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该。古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。(四)认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作。这便是:①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解。 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发。 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题。但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等,都同意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点。复次,除了象辞、彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇,不但它的文词、思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事。
如何用铜钱占卜
铜钱最好是乾隆通宝，三枚。占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。 一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ′ ”为少阳。 两个背，一个字，称作“拆”，画作“ 〃 ”为少阴。 三个背，没有字，称阼“重”，画作“O”为老阳，是变爻。 三个字，没有背，称作“交”，画作“X”为老阴，是变爻。 共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。 现摇一卦为例： 第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 〃；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 〃；画法如下。 六爻 ′ 上三爻为外卦五爻 O 四爻 X 坎为水 三爻 O 下三爻为内卦二爻 〃 初爻 ′ 离为火 即得水火既济卦。
求助：南怀瑾《易经杂说》卜卦的方法，动爻不
《易经杂说》说的方法，实际就是《系辞传》所说的方法，而对于解释方法，则是依据卦爻辞的含义。这个方法虽然简单，但是准确性并不很高，因为卦爻辞是明确的，但却不是全面的。《易经》讲阴阳，那么就不可能在占到某个爻的时候，爻辞吉就一定吉，因为如果一定如此，那么就没有阴阳和变化了。这样也就违反了《易经》的阴阳之道，违背了《易经》强调变化的本质。至于一爻变，看这一爻；两爻变，看上爻；三爻及以上，看卦辞，这类方法，在学术界本身就颇有争议。至于真正的应用到现实生活中，则是更加不可取。所以，如果你想要学习术数，学习预测。就不要考虑说有个什么简便方法，就好比十二星座一样，可以知道什么星座，就能知道这个人如何如何。简单的很。这类情况，完全不现实。所以，要学好《易经》，真的要吃得苦中苦，方为人上人。
