易经系辞的作者是谁
作者不详。《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
求《周易·系辞》全文及翻译
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。干道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。干以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。子曰：「《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。」 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！」「《同人》：先号啕而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」 「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」「劳谦，君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者，其知盗乎？《易》曰『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君......余下全文>>
易经中对忍字有无说法?
忍——是个大学问。《易经》通篇都有提及。但没有针对“忍”字加以解释的段落。容忍——见舆曳.其牛掣；其人天且劓.无初有终翻译：万物本性皆为善，改之则既往不咎——拔茅茹.以其汇；贞吉.亨翻译：常在小事上容忍别人，遇苦难时会得到帮助和照应 隐忍——介于石.不终日.贞吉翻译：默默奉献不被牵连，平凡人生也是快乐的——休复.吉 翻译：知难而退，永远不会遇到大问题 忍耐——噬乾胏.得金矢.利艰贞.吉 翻译：能解决难啃的骨头，也是一种突破 ——频复.厉无咎 翻译：世间事总是反反复复，很辛苦以上都是本人个人意见，仅供参考。
易经中对忍字有无说法?
忍——是个大学问。《易经》通篇都有提及。但没有针对“忍”字加以解释的段落。容忍——见舆曳.其牛掣；其人天且劓.无初有终翻译：万物本性皆为善，改之则既往不咎——拔茅茹.以其汇；贞吉.亨翻译：常在小事上容忍别人，遇苦难时会得到帮助和照应 隐忍——介于石.不终日.贞吉翻译：默默奉献不被牵连，平凡人生也是快乐的——休复.吉 翻译：知难而退，永远不会遇到大问题 忍耐——噬乾胏.得金矢.利艰贞.吉 翻译：能解决难啃的骨头，也是一种突破 ——频复.厉无咎 翻译：世间事总是反反复复，很辛苦以上都是本人个人意见，仅供参考。
易经中12画,五星属火的字
朋友，我把五行属火的且12画的字都发你参考下。 12画属火的字 迪 邸 裂 焚 屠 就 邰 捩 毯 诋 晾 悼 祧 登 程 塍 迢 蛘 捺 跆 盗 媛 掭 虏 琌 轴 掇 掣 酡 惦 跌 掏 场 琅 敦 惇 焯 稂 哲 短 痘 耋 睇 探 喔 腆 掂 抡 跎 阽 欻 臸 喋 幄 琉 痛 硫 劳 掠 巽 痢 詈 轶 痣 焜 单 婷 捻 量 嗟 吭 贷 啼 钬 娲 掰 趔 接 诊 焦 粢 彘 轸轸 理 傣 智 厥 焙 焱 喃 喇 赧 轺 婻 贴 惋 饨 氮 喱 晶 能 晴 犂 啦 傈 婼 闰 嗒 循 惘 寻
易经女孩取名歆字和然字的解释
易经取名是根据八字中的五行旺、衰、生、克、生、合来取，跟这俩字没关系。
易经全文txt文件
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康熙字典易经五行20画属水的字
网上兴许可以查的到
《易经·系辞下》记载“曰中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”史料中的“聚”“市”
D 正确理解古汉语的含义，可知史料中的“聚”“市”都是人类聚居地的形式，因而均属聚落。
易经中刘字解释
刘字繁体为刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了？
