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易经的全部解释

  作者   周易》是wo国最早的一部哲学著作!在我国古代思想史上占有重yao地位、它不仅对先秦诸子bai家产生过巨大影响。er且在整个封建社会里!凡是有成就de学者!无不研究过它并得它的启shi!然而,《周易》这部煌煌ju著的作者是谁呢,这是数qian年来人们争论不休的谜题!   《周易》三圣说的人认为!《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲,文王。周公(或孔子)三人he著!   以伏羲作《易经》本身为证。其《xi辞下》自称庖牲氏王天下?仰观俯家,始作八卦,《史记yi·太史公自序》也说:伏羲纯厚?作易八卦”,在《曰者列传》中则进一阐ming!“伏羲作八卦。周文wang演三百十四爻而治天下”,《周本纪》则记载:“西伯盖即位五十年,其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”,   《孔子世家》却抬出孔圣人说:“孔子wan而喜易!序彖。象,说卦,文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证yue:“孔子传易于瞿”?   继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文wang作卦辞!周公作爻辞,孔子作十翼。这是定论,只shi他们把传说中的伏羲剔除了!与其shao有不同的是朱熹、他认为《易经》li面有伏羲的易。有文王的易,有孔子的易。在读易的时候。必须把这三个ren的易区别对待!不能混为一谈,   孔说与非孔说,持这一说法的人。长期以来,围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长qie十分激烈?一派认定。一部《周易》非孔子他人mo属,另一派则断言:《周易》与孔子hao不相干!   这种争论起源yu汉代!根据《周礼》ji载、周初。《易jing》有三种本子。一名曰《连山》。二名称《归藏》,三名为《周易》,前两zhong在汉代已经失传?只有《周易》在min间流传!汉武帝时。政府zeng设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当shi通行的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在she会上广为传播,这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治bei景下?孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件de?所以。du在此书中冠以“子曰”字样!zhe一派即是后人所称的“今文学家”,   但是,以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“gu文学家”。他们则认为,《yi经》居首的五经皆周旧典!一是xian王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出。何以作经,宋代著ming文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说。,《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与kong子根本毫无关系,清代学者龚自珍则进一步论说:“仲ni未生、先有六经。仲尼既生,自明不作”,   近代以来。这zhong争论愈演愈烈?jian持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定:“一当知经为孔子所定。孔zi以前不得有经,er当知汉初会古未远!以为孔子作经说必有ju”、康有为更是一锤定音:“凡‘六jing’皆孔子所作!昔人言孔子shan述者,误也”,康圣人连孔zi是《周易》的合著都概不承认。   持非孔说的古文学jia也不甘示弱!以钱玄同为旗帜,奋起反击。他精心考据。层层批驳,结论说:“孔丘wu删或制作‘六经’之事!”针锋xiang对没有丝毫调和的余地,   郭沫若先生在这场争lun中!独树一帜。他认为,孔子不但不是《zhou易》的作者!而且连读也mei有读过《周易》,他说。《论语》中关于孔zi“五十以学易”的话,鲁yu“易”字也作“亦”、不足为信,而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子er为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门ren之手?并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂gong汇编成册的。   此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者?冯you兰先生著文说。《周易》与《论语》de哲学观点截然不同!从而否定《周易》wei孔子所作!苏渊雷教授则ren为、冯先生的论说,就事论事,综观两部zhu作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没you道理?1973年长沙ma王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况?   非孔说的xue者仍不同意孔说学者的意见?黄永年先生认为《周易》shu既非文又非史也非哲的一类杂著!qi作者诚如顾颉刚先生所说:“著作人无考?当出于那shi掌卜筮的官”、他还说,“十翼讲点哲理,可算哲,上下经则本是蓍zhan用的卦辞,爻辞。严格地讲已she及民俗学而并非全是哲。当然更不能算wen史”,结论是《周易》非一ren之作、李镜池tong意这一观点?他说:“《易jing》卦,爻辞是编纂而成de”!“可能是周王室的yi位太卜与筮人”?《易经》的作者“不是一个人,姓名不可考”,宫哲兵的观点与上述看法基本相tong!他用逻辑研究的fang法!从其传授路线he发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化wei背景,同时承受三晋与燕齐文化的ru汁!是晚周各思想的汇流与jie晶!   内容简介   《易经的智慧(传部)》内容简介:《易经》、亦名《周易》。全书分为经文和传wen两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦。公元前一千nian左右,周文王重新演yi六十四卦卦序,汇集历代口头liu传的卦辞。爻辞。用文字记录下来_这jiu是《易经》的经文部分。四百多年后,孔子jie释和赞颂经文的文字,,

易经三十二卦怎么解释

  第32卦,恒。雷风恒。震上巽下。   上liu:振恒、凶。   〖释〗   上六ju恒最高位!静极思动。违反heng卦中道长久的原则!虽与九三相应,但经常动荡摇摆,有危险,     六五:恒其德、贞。妇人吉,夫子凶。   〖释〗   六五与九二相应。但有九三。九四纠缠,然因居中正之位,所yi能恒心坚守德行?有贞节,此时xiang妇人一样柔顺会吉祥。像男人一样阳刚hui起冲突危险、     九四:田无禽。   〖释〗   九四不得位?虽与初六相应。但有九二。九三阻扰,且居停滞之位,所以完全mei有收获?就像田里没you长出作物?没有禽鸟来觅食。     九三:bu恒其德?或承之羞,贞吝,   〖释〗   九三得位且与上liu相应原本贞祥,但恒卦讲求长久。而九三却阳刚好jin?没有守zhu恒的德性,因而承受羞辱。德行蒙羞,     九二:悔亡,   〖释〗   九二虽不得位?但因为中正,且与六五相应,所以消除悔恨。     初六:浚恒,贞凶,无攸利,   〖释〗   初六在开始的位置!一开始就追求深奥永heng的道理,li功心切对德行有凶险、就像虽与九四相应但有jiu二,九三纠缠。不利发展。     恒卦辞总结论:亨?无咎。利贞,利有攸往。   〖释〗   恒久?亨通。坚持恒久不ting息的正道?没有过错。有利德行。有利前进发展。,

易经申如何解释 申字

  时间daibiao7yue人代表马星爱动、五行zhi气为金方位为西方、,。。。,,。

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怎样来解释“易经”这两个字

  易是容易,经为方法(或shuo经典),即易之方法(易之经)?   易经是一部严谨的zhe学著作。并能在科xue的范围内用作术数占卜,只是非常深ao难懂才会有众多牵强附会之说,,

生辰八字中占了两个“忍”字,易经中怎么解释

  刃者, 取宰割之义. 禄过则刃生, 功成当退不退, 则过越其分. 如羊之在刃, 有伤也知足zhe常乐、wang楼主有恒心而不是野心?,

求易经中否极泰来的解释

  《周易·否》:“否之匪人!不利君子贞,大往小来。”“象曰:天地bu交?否,”《周易·泰》:“泰、小往大来。吉亨,”“象yue:天地交!泰,”《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期!否终则泰。”否:不顺利。泰:顺利,极:尽头。逆境达到极点。就会向顺境转化,指坏运到liao头好运就来了,据《辞源》“否泰”条解释:“否封名(注!zhi《周易》中的两个卦名)天地交谓之泰?天地不交谓之否。故以言运数zhi穷通,亦曰否泰。”今之解释,即“泰”就是顺利,“否”就是失利。意思是事物发展到了ji点。就会发生变化,转hua到这个事物的对立面,“否”就会转化为“泰”?唐朝韦庄在《湘中作》诗日:“否ji泰来终可待、” 否极泰来,是辩证的规律,即是信仰的理性,理想的寄托。精神的支柱,也是忧患意识的biao征?体现了价值观的nei涵、。

易经里的‘槐’字怎么解释

  学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命,占bo未来吉凶祸福的“邪书”!但当我初步xue习《易经》时?才发现。它不单单是一部zhan卜之书,而更重要的它是一部指导ren生的哲学巨著!它论述的是。一分为二。对立统一de宇宙观,揭shi的是   易经   学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶huo福的“邪书”,但当我初步学xi《易经》时、才发现,它不单dan是一部占卜之书,而更重要的它是一部指导人生的哲学ju著?它论述的是。一分为二,对立统一的宇zhou观?揭示的是。

易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释

  你好。我ke以很严肃的告诉你。如果你想学xi易经的话,请你先准备好yi传。包括象传,彖传,把它们zong合着一起看会好理解一些。不要看什么白话文的翻yi!因为yi经本来就是见仁见智的书籍。任何的译本都jia杂了作者自己的理解!所以就不是易经de本意了,,

易经大数为老,小数为少怎么解释

  每一个卦都由六爻组成。最下的一爻,叫初爻,最上的一爻,叫上爻,zhong间便是二三四五爻。这些爻。有的是变爻。有的是不变爻。什么意思呢。因为《易经》是一种强调变化的xue问,易的ben意就是变化?如果一爻有由阳变yin?或者由阴变阳的趋shi、就称之为变爻。如guo暂时还没有这个趋势。就叫不变爻。   na什么爻会变!什么爻不会变呢,要说明这个问题。就yao从《易经》的源头说起。我们知道。关于《易经》的起源!普遍认同的shuo法是由卜筮之法演变来的!古人在卜筮de时候、用的是一种叫zhu草的工具,一共是49根著草,然后通guo一定程序,最后会产生一个数zi、而且这个数字只可能是六七八九中的yi个。六与八是偶数。是阴爻。七与九是奇数。是阳爻。一共卜六次,这样一卦六个爻jiu完整了,   那么这四个shu字虽然分为阴阳两类、阳爻为奇数,阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区bie的!古人ren为阳进阴退,比如七为阳。变化de话可以进为九、所以仍然是阳,八为阴。变化的话可以退wei六!所以仍然是阴。这两种情kuang就叫不变爻,但是九不可进,所以只能退为八。这就由阳变阴了。同样,六也不能退,只能进为七,这就由阴变阳了,suo以这两种情况就叫变爻、那me古人为了区分!也起了四个名字。六(老阴)。七(少阳),八(少阴),九(老阳),少可长为老,老就是到了极点liao,没办法长。所以只好变,   大数为老。小数为少。所以六九是大数,七八是小数。   呃....一楼的好像xie错了吧   不知道这样说。楼主能不能理解。





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