玄学，易学，阴阳学各自定义及与儒家，道家关系？
道教 是张天师张道灵从创立的，属于道家，道家是从女娲，神农那个时候开始的，后来又轩辕，周文王，姜尚，老子，丘处机，张三丰等好多大能之士皆属道家。 秦以前差不多每个朝代国师都是道家的人，道家是土生土长在中国的。只是后来八国联军侵略中国，(佛教，伊斯兰教，基督教借机把道教打压的现在还是一蹶不振)。道家的很多典籍也就此失传。真是可悲。 道家所肯定的是返璞归真的自然主义，返回到璞、素、真。这是道家的基点。老子开创的“道”的根源很深。 一个道字可将它们调和(|道，世间万物的本源，本质，规律)但是不同的道又将他们所排斥。调和和排斥不是语言可以讲明，要靠自己去悟，因为每个人都有自己的观点。 佛教是释迦摩尼从印度传过来的， 佛教的流传最初是汉时流传，南北朝盛行，在南北朝当儒的正统地位发生动摇时，儒开始吸收佛、道的优势对自身进行调和，而道、佛为了自身的发展也在不断更新。这就出现了不同的调和再造。 儒家主要思想还是继承道家的，仲尼还当过老子的学生，儒家讲的是以礼治国，儒家则是伦理教化的人文主义。 老子的思想可以追溯到母系氏族社会，或者说较多地保存了母系氏族文化的遗风，具有更多的平等性和古朴性。老子用“谷神”、“玄牝”等女性相关语汇来形容大道的母体性，表现出女性文化的鲜明特色。 一些学者认为老子哲学是女性智慧的升华，而儒家文化是男性文化。如果用“一阴一阳之谓道”来比喻儒道两家，显然儒家是阳，道家是阴。这应该是能够接受的。不一定把老子的思想溯源到母系社会，因为目前还找不到明显的线索。而儒家继承、总结、提升了夏商周三代文明，这是有明显线索的。 儒道两家表现出的对立统一的格局，甚至已经成为了中国文化的基因，存在体现于各个方面。冯先生就讲过，唐代两个大诗人，杜甫、李白，一个儒一个道，同时代表了两种文化思想倾向。关于老子与孔子的先后，司马迁《史记》记载，老子比孔子大20-30岁的样子。孔子向老子问礼，典籍里也都有记载。老子对周礼缺点的批判，不是对孔子的批判，是对礼乐文化缺点的批判。 玄学是道和阴阳的分支，然后再融合。 在中国，道、儒(你说的玄学好像是道与阴阳学的分支再容合)土生土长的流派，并流传下来。 一种文化文明发展延续，推动力需要很多东西。 中华文明靠什么发展到今天?很明显，儒家起了很大的作用。 三代文明在哪里体现?在《六经》。三代文明传承的动力在哪里?在孔子。从孔子开始，以及孔子门人，有一种强烈的意识，就是把《六经》加以传承、总结、发展、提升。中华文化有古有今，几千年未间断，在世界上是独一无二的。 这不能不归功于儒家的文化自觉和文化传承及努力实践的强烈意识。否则，我们五千年的文明就没有了着落。对于“礼”，老子有很多批判。 “礼”本身也有很多问题，在发展中有流弊。但不能说“礼”作为一种文化没有意义。 老子主张文化批判，推崇自然状态。而儒家有进化意识，人不能停留在自然状态，不能说自然状态是最好的。 儒家把“礼”看成一种文明的形式。 比方说，喝生水就是自然状态，喝开水就是“礼”，放点茶，就是“礼”。礼从哪里开始?你摆脱了自然状态，就进入了“礼”，礼把文化的进步和发展凝结为一些具体的形式。儒家始终重视并强调这一点。所以儒家主导文明不断向前发展。
《周易》是儒家经典还是道家经典，还是自成一家？
无所谓一本经典自成一家或者不自成一家，孔子注过周易，我们不能说它是儒家经典，也不能说不是；周一里面有承载着到家关于宇宙哲学的思考，充满着人生哲学，但是仅仅把这一本经典称作是道家经典又显得有些轻率，你只需要记住一点，尽管儒家和到家都争论《周易》到底是哪家经典，它所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的，他是中国古典思想精华凝结的产物，它所代表的是中国人的智慧。
谁了解周易八卦二进制和元素周期表的关系
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我想知道庄子都是看了些什么书，能达到如此境界？另外第一章为什么讲鱼变为鸟，这和周易有关系吗？
我跟你的观点一样，也觉得他的相当一部分思想是从周易中来的。 周易是有大道之始这个评价的
请问:儒家四书五经是哪些书；道家三玄是哪三玄
中国文化中的根源性典籍，可以用“三、四、五”这三个数字来加以概括，即“三玄、四书、五经”。三玄是指《老子》、《庄子》、《周易》。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经指的是《周易》、《三礼》、《书经》、《诗经》，还有《春秋》（三传）。加起来是十二本。但五经里的《周易》跟三玄里的《周易》是相重的，减掉一本。另外，四书里的《大学》和《中庸》其实是《三礼》里面《礼记》中的两篇文章，如果把它再放到《礼记》里面去，那么又少掉两本，等于九本。因此，这九本书就构成了中国文化的根源性典籍。
六艺，即六经，是六部儒家经典《诗经》、《尚书》、《乐经》、《礼记》、《周易》、《春秋》
六艺与六经是两个不同的概念六艺指的是： 中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼??保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。 礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼； 乐：音乐 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐； 射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪； 御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左； 书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借； 数：算法（计数） 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。六经指的是六部经典的儒家书籍《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、春秋》等六部经典的统称。其中，《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。
太极拳和周易有关系么
太极拳就是张三丰发明的，张三丰幼年的确在少林寺习武，但是后来去武当山当了道士，武当的太极应该是张三丰传下来的。太极拳流传以后很多人根据自己的情况改进，就变成了许多分支，就是陈氏，杨氏，孙氏等等，还分为24式，48式，82式等很多不同的套路。 太极总论即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极, 但是宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女&quo......余下全文>>
佛家代表符号是卐，道家是太极图，儒家代表符号是什么
儒教的标志【黼黻】
密宗的坛城跟道家五行八卦有关系吗?
从形式上看，坛城，八卦，乃至西方的卡巴拉，都是用图形表示一种世界关系，从这个层面来说是有思维方面、艺术方面的相似点。 从内容上看，佛教与道教虽然有相似的地方，甚至这些相似点还被无限的夸大，但是这两个宗教目标、方法和世界观都有着根本性的差异。佛教密宗的坛城表现的佛法观念和阴阳五行的世界观不是一回事。
