那些诗是虚实相生的？
中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒。何日倚虚幌，双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己。化实为虚，化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上，令读者驰骋想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切。 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南，洞不可掇。”把无形无象心理之“忧”，进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实。“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝……”这里，诗人没有写战乱带来的灾难，没有写自己的深悲，只写爱子的 饥色，写他们啼哭、垢腻等战乱的灾难，诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块，不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里，形象 的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致；朱门的酒池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的。这些情理，在作品里并没有从字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了。 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)；“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)；“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)；“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛，本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等。这不是诗人对现实简单的感受和反应，而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现，是融合真、善的审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻，概括的程度越高，作品的境界越高、大、深，其美学价值也就越大。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗《春望》，创造了一个独特的境界，自成意境。诗中写景、抒情结合得很完美，真 正是情景交融。但是，诗里出现的不只是情和景，而且还有事和人。写景、状物、叙事、绘人，各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地表达诗人的思想和感情。 在这由景、物、事、人等结合而成的“境”，和诗人所要表达之“意”，完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情、忧国思家之意。有限之 境，无穷之意，完美结合，融合无垠，这就成了意境。前人曾云：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之”，举出的典型例证就是这首《春望》。“‘山河在 ’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中，使人思而后才能得之。 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲行 之际，“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人，以虚寓实，而虚实相生。诗人轻舟待发，而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)，“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说，也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景、此歌、此情犹如耳目，其人 物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感，并显出情感心曲的回流。没有以虚寓实是难以臻此妙境的。
那些诗句可以体现虚实相生
虚实结合这一创造意境的艺术手法，在诗人杜甫手中，得到充分的运用，收到了以少见多，以小见大，化虚为实，化实为虚的意境美的效果。 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒。何日倚虚幌，双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己。化实为虚，化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上，令读者驰骋想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切。再如，《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南，洞不可 掇。”把无形无象心理之“忧”，进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实。“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝……”这里，诗人没有写战乱带来的灾难，没有写自己的深悲，只写爱子的 饥色，写他们啼哭、垢腻等战乱的灾难，诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块，不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里，形象 的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致；朱门的酒池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的。这些情理，在作品里并没有从字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了。杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)；“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)；“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)；“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛，本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等。这不是诗人对现实简单的感受和反应，而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现，是融合真、善的审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻，概括的程度越高，作品的境界越高、大、深，其美学价值也就越大。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗《春望》，创造了一个独特的境界，自成意境。诗中写景、抒情结合得很完美，真 正是情景交融。但是，诗里出现的不只是情和景，而且还有事和人。写景、状物、叙事、绘人，各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地表达诗人的思想和感情。 在这由景、物、事、人等结合而成的“境”，和诗人所要表达之“意”，完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情、忧国思家之意。有限之 境，无穷之意，完美结合，融合无垠，这就成了意境。前人曾云：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之”，举出的典型例证就是这首《春望》。“‘山河在 ’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中，使人思而后才能得之。 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界。我们仅以他的一首小诗为例，看诗人是怎样通过二十八个字也有虚有实，以实带虚、以虚喻实创造意境的。 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲行 之际，“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人，以虚寓实，而虚实相生。诗人轻舟待发，而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)，“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说，也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景、此歌、此情犹如耳目，其人 物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感，并显出情感心曲的回流。没有以虚寓实是难以臻此妙境的。 “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比，然而，千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚、朴素之情 来，是远远“不及”的，而汪伦所“送我情”到底有多深，诗人留下了大片空白(虚)，任人情思去度量，去驰骋。汪伦情意之深，豁然于人眼目之中，让人回味良 久。后二句这种触物感兴、即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易，道的眼前景，写的意中情，然而却是非扛鼎之笔所难以道出。李白诗之不同凡响，就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》，而“不及”二字是其关键。这种托物即兴，以物象征，化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)，将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量，这一“转换”使诗别开生面，空灵有趣，余味涵包，新颖警人。 全诗仅二十八字，却首以“忽闻”为一波折，使歌声以及送行人之姿犹如耳目之前；再以“不及” 为另一波折，李白运用虚实相生的手法，使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊。使诗的画面有动有静，跳跃转换，灵动自然；情感曲线有起有伏， 将诗人的若明若暗、瞬息转换的情感形象展现出来，而为人们所激赏。 通过上述诗篇的分析，可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密。唐代刘禹锡说“境生于象外。〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”，指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次，通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨，从而充分调动欣赏者的想像力，由实入虚、由虚悟实，从而形成一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间。
看看牛人是怎么样训练狗狗的
走与停。 无论任何时候，先迈出左脚，同时喊出"走"的命令。由左脚来引导狗的行动。停,先停下右脚,然后把左脚并上来，同时嘴里喊"停"的命令。动作要自然流畅。 向右后转（狗走左边）。 这一训练动作的目的是为了阻止狗无论何时都一直要走在前面。先踏出左脚，然后向右转。左脚迈出的步子应为小半步，这样转起来就比较方便。在带狗外出时，尽量避免出现途中停下等待狗或强行把狗拉到身边等现象。 向左转，走左边。 当狗稍微走到前头或突然加快脚步等的时候，可以采取这种方法来纠正。向左转，与狗撞到一块，可以使其恢复原来所处的位置。具体的步伐调整方法为，踏出右脚，以此为轴心，向左转90度，使左脚能撞上狗为宜。如果习惯狗跟在右侧的人，则向右转90度，使左脚能撞上狗为宜。 向右转，狗走左边。 当狗脚步缓慢，或虽跟在主人身后，但位置不正确的时候而采用的纠正方法。迈出左脚，以此为轴心向右转90度，然后再迈出右脚。如果习惯狗跟在右侧的人，则向左转。要领与向右转一样。
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走与停。 无论任何时候，先迈出左脚，同时喊出"走"的命令。由左脚来引导狗的行动。停,先停下右脚,然后把左脚并上来，同时嘴里喊"停"的命令。动作要自然流畅。 向右后转（狗走左边）。 这一训练动作的目的是为了阻止狗无论何时都一直要走在前面。先踏出左脚，然后向右转。左脚迈出的步子应为小半步，这样转起来就比较方便。在带狗外出时，尽量避免出现途中停下等待狗或强行把狗拉到身边等现象。 向左转，走左边。 当狗稍微走到前头或突然加快脚步等的时候，可以采取这种方法来纠正。向左转，与狗撞到一块，可以使其恢复原来所处的位置。具体的步伐调整方法为，踏出右脚，以此为轴心，向左转90度，使左脚能撞上狗为宜。如果习惯狗跟在右侧的人，则向右转90度，使左脚能撞上狗为宜。 向右转，狗走左边。 当狗脚步缓慢，或虽跟在主人身后，但位置不正确的时候而采用的纠正方法。迈出左脚，以此为轴心向右转90度，然后再迈出右脚。如果习惯狗跟在右侧的人，则向左转。要领与向右转一样。
关于猪的赞美诗歌
关于赞美猪的诗歌（讲的是1头母猪为了救1头待宰的公猪） 天若有情天亦老，猪若有情就要咬！ 感时猪溅泪，恨别人惊心。 桃花潭水深千尺，不及母猪救夫情！ 莫愁前路无知己，天下谁人不识猪。 但愿猪长久，千里共婵娟。 碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是猪猪泪！ 问猪能有几多愁，恰似多情母猪救夫情。 无可奈何夫上案，曾似相识妇救来。 此猪只应天上有，人间哪得几回闻。 问世间情为何物，直叫猪生死想许。 大风起兮云飞扬，母猪舍命救情郎。 飞猪直下三千尺，疑是银河落九天！！ 是一个猪在战斗，它不是一头猪！它不是一头猪！
动静结合。虚实相生的句子
1、秋雨如同满天发亮的珍珠，飘飘扬扬地挥洒着。 2、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。 3、风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中。 4、大雨疯狂地从天而降，黑沉沉的天就像要崩塌下来。 5、秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。 6、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。 7、倾盆大雨下个不停，从房檐上流下来的雨水在街道上汇集成一条条小溪。 8、如丝的小雨从空中降落，雨点是那样小，雨帘是那样密，给群山披上蝉翼般的白纱。 9、雨，像天庭飘下来的千万条银丝。
如何批注 诗歌
按自己的习惯来啊。一般是在作者处加介绍，在诗歌中加自己的理解。
我的名字，诗歌
我的名字 普希金 我的名字对你有什么意义？ 它会死去， 像大海拍击海堤， 发出的忧郁的汩汩涛声， 像密林中幽幽的夜声。 它会在纪念册的黄页上 留下暗淡的印痕， 就像用无人能懂的语言 在墓碑上刻下的花纹。 它有什么意义？ 它早已被忘记 在新的激烈的风浪里， 它不会给你的心灵 带来纯洁、温柔的回忆。 但是在你孤独、悲伤的日子， 请你悄悄地念一念我的名字， 并且说：有人在思念我， 在世间我活在一个人的心里。 请采纳
梦见军训 军队训练 训练
梦见训练，代表人生中拼搏、较量、博弈等等。
梦见训练：会对自己的婚姻忧虑重重。
梦见训练，容易因为多变而惹祸，做事踏实往往严格按照计划来行事。一份周全的计划可以说是保证你今天的保障。
单身的人梦见训练，则爱情运势：可成。但不可沉迷於肉欲的满足，否则感情破裂。
待考者梦见训练近期考试这次成绩好，如果懈怠下来，下次就差了。
梦见训练跑步，不太顺利，会遇到的小麻烦不断，还会有破财的风险。手中操作的投资项目有不稳定资金的话，就更要小心看紧了。
梦见军队训练：一切困难都会过去。
做生意的人梦见军队训练主近期财运：佳，但防投资错误。
病人梦见军队训练说明这段时间您的运气：欣欣向荣之大吉运，但要安守本份。
求学者梦见军队训练预示考试成绩差。
不见当年林正英诗歌
半碗清水照乾坤， 一张灵符命鬼神。 脚踏阴阳八卦步， 手执木剑斩妖魂。 挥泪洒酒英灵地， 道气长存天地人。 红绳糯米今犹在， 不见当年林正英！ 这是我从贴吧抄的还改了后面四句， 原来的应该是： 黄布道衣铸英灵。 一世清明正气存， 手举浊酒过头顶， 黯然洒泪敬道人！
