古代射手赞扬诗词
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于——少年行 王维 林暗草惊风，将军夜挽弓。平明寻白羽，没在石梭中。——塞下曲 卢纶 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——江城子密州出猎 苏轼
赞扬指什么生肖
牛·········································
关于不丢纸屑的诗歌
关于不丢纸屑的诗歌 节约纸张,人人有责。 节约用纸,从我做起。 滴水是金,片纸是银。 节约一张纸,保护一片绿。 节约用纸,就等于保护森林资源。 一张报纸的价值并不是只有供人们消遣,它的背后同样隐藏着树的悲哀 。 笔 欲写鸳鸯两字惊。待描垂柳泪痕生。纤毫无意相思寄,小雨幽窗滴到明。 墨 墨滴无声入水惊。如烟袅袅幻形生。似君身影轻纱隔,终是朦胧看未清。 纸 轻折双鱼轻叠鹤。金风细细恍如昨。天涯远近汝安知?知也难将心意托。 砚 君若砚台奴似墨。不离不弃从君侧。墨方残悴砚依然,惟愿君心留一刻。
关于不丢纸屑的诗歌
关于不丢纸屑的诗歌 节约纸张,人人有责。 节约用纸,从我做起。 滴水是金,片纸是银。 节约一张纸,保护一片绿。 节约用纸,就等于保护森林资源。 一张报纸的价值并不是只有供人们消遣,它的背后同样隐藏着树的悲哀 。 笔 欲写鸳鸯两字惊。待描垂柳泪痕生。纤毫无意相思寄,小雨幽窗滴到明。 墨 墨滴无声入水惊。如烟袅袅幻形生。似君身影轻纱隔,终是朦胧看未清。 纸 轻折双鱼轻叠鹤。金风细细恍如昨。天涯远近汝安知?知也难将心意托。 砚 君若砚台奴似墨。不离不弃从君侧。墨方残悴砚依然,惟愿君心留一刻。
梦见赞扬 表扬
梦见有朋友、长辈表扬自己，预示不久的将来你会交好运，但还要小心提防上当受骗。
梦见得到妻子的表扬，暗示妻子可能有对你不忠的行为。
梦见下属赞扬自己，预示你的工作局面，或是生意会遇到困难，陷入困境，使自己失去威信和说服力，难以调动下属。
梦见陌生人表扬自己，近期要避免一时冲动，与人发生冲突。
梦见敌人赞扬自己，预示你会降服敌手。
妻子如果梦见自己被别人赞扬，则暗示可能对丈夫有所不满。
学生梦见受到别人的表扬，要提防考试落第，近期宜努力学习。
梦见自己表扬妻子、朋友或亲属，表示生活和睦幸福。
梦见自己赞扬敌手，则暗示敌手要对你发动攻击，让你蒙受损失，威信降低。
梦见自己表扬别人，要当心遭遇挫折、灾祸。
工作人员梦见赞美自己的上司，则暗示你会得到提拔，或是增加薪水、奖金。
哪些诗人写的诗歌比较悲伤？（现代的也行）
伤感的诗是谁拨动了你的情弦 是谁拨动了琴弦，音未了，弦还动， 山边彩虹依旧新，幽径深处无踪影； 是谁刻下了道道伤痕，刀未收，血还流， 林荫处处百鸟鸣，来往藜荆了无痕； 是谁铺设了温柔的陷阱，情未了，心还痛， 步步走来印尚存，跌落深渊无人问； 问青天，是何物，为何来去任逍遥； 问白日，是何人，伤我遍体不留情！ *伤感的小诗独坐,独饮,独醉,却看月影如水,思绪纷绯.后悔!本以为无醉,如今看来都累!!!何来月光如水?却是霓红妩媚.满面泪水,伤悲!!我已醉,我没醉.醉的是伤悲,后悔却让我品尝清醒的滋味.*伤感小诗假如于重山中离开你， 我要回来， 穿越纠缠的丛林， 化为百灵， 回到你身边！ 假如于大海上漂离你， 我要回来， 划过猖狂的波涛， 变作海鸥， 回到你身边！ 我若迷失在草原， 我要追回你的脚印， 化做麋鹿， 踏遍千山万水， 回到你身边！ 可是亲爱的， 我偏偏是在， 牵着你的手时离开了你， 所以， 我只能对你说： 愿你这一生， 将我永远忘记！叶落了，我知道，不久之后，春再回，已不是我的季节。*夜哭了我们有缘相恋却无缘相伴 这段情在生命中如蛛丝纠缠 我曾努力付出却无法改变 最终 我的痴情只打动夜的浪漫 夜哭了 流下晶莹的泪水 洗刷我们留在街边的暧昧 夜哭了 为我流下真挚心酸的泪水 我的痴情可以感动天感动地 却感动不了你 * 伤感小诗冰凉的秋风吹拂着我的短裙，我冰冷的心也进入了秋季，预示着未来将是严寒的冬季．我知道这是无法改变的现实，谁又能改变这个世界？原有火热的心，秋霜将它冰冷，落叶将它埋藏．无助地等候着雪花将它凝聚．* 伤 感 千年之恋换来的是柳絮飞扬的结局 断肠之痛换来的是物是人非的遗憾 问世间：情为何物？ 杯酒过愁肠 * 假如 假如这杯酒可以让我忘记一切， 那么， 我会毫不犹豫地一饮而尽； 假如这杯酒可以让我恢复所有的记忆 那么， 我也毫不迟疑地一饮而尽； 即使这代价是世界上最痛苦的 * 等待…… 等待中，清风吹过院里的那棵梧桐， 叶子洋洋洒洒飘了一地， 没想到冬天这么快就到了， 而我呢，衣服还没有预备呢！ 等待中，本就孤独的月儿却忽然隐在云中， 让大地变得格外漆黑 而我呢，没有蜡烛继续写自己的日记。 等待是一杯酒， 等得越久，酒越醇香。* 怀念你那漂亮的忧伤 大房子空无一人， 只有香烟弥漫中的我， 静静地倾听远处教堂的钟声…… 那钟声透着某种忧郁的韵律， 是你离去
古代文论的论述题“中国古典诗歌意境论”
意境，即指“意中之境”，指作者的主观情意与客观物境相互交融而形成的艺术境界，是“情”与“景”的艺术结晶。（《中国诗歌艺术》王红、谢谦主编P127）或者可以说，意境是指抒情性作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。（《文学理论教程》童庆炳主编P217）清代王夫之说：“情、境名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”（《姜斋诗话》），这里的“景”大致等同于“意象”，而情景合一，则指的是意境。 诗歌创作中“意境”一词的提出，见于所传王昌龄所撰的《诗格》一书，提出：“诗有三境：一曰物镜，二曰情境，三曰意境。物境一：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”在这里，作者已经注意到了作家的主观精神和客观物境契合交融的这样一种现象。“物境”到“情境”再到“意境”的逻辑线索，其实就是由实到虚的层递过程。“意境”比“物境”和“情境”更加的虚化，即情景交融。 意境说在先秦时期即已萌芽，《易传》的“立象以尽意”、庄子的“言不尽意”说以及“诗六义”（风、赋、比、兴、雅、颂）说，可以看做意境说萌芽的标志。这些片段式的言说从“意”到“象”、“言”到“意”辩证关系的讨论以及“风”、“比”、“兴”等艺术手法的阐释方面初步探讨了“意”、“象”、“言”的关系及创作手法，为意象论的形成奠定了基础。 汉魏六朝时期，意境学说进入人文研究领域。陆机、刘勰、钟嵘等文学理论家对情物关系进行了详细论述，提出了“意象”、“滋味”、“风骨”、“神韵”等涉及艺术形象创造和评价的文论概念，深入探讨了“意”、“象”、“味”、“韵”、“神”等文艺范畴之间的关系。这些理论的形成产生了重要的作用。与此同时，印度佛教的传入给中国学界带来了“境”、“境界”等概念。“境”的传入以及研究为“境”和“意”的结合奠定了基础，佛教的“境界”理论对诗歌意境理论的形成更是有着直接的启示作用，加之这一时期清谈横行、玄言诗独占文坛、山水田园诗异军突起，意境学说逐步从哲学领域进入到文艺领域中去，为意境理论的形成打开了方便之门。 诗歌意境论的繁荣是在唐代，这个与唐代诗歌创作的繁荣有关，更是意
诗歌的意境就是意和境的合成,对吗?
所谓“意境”，就是作者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的贡献。西方国家文学理论中没有“意境”之说。但是西方国家的小说散文中有意境的创造。比如《简爱》中对桑菲尔德庄园的环境氛围的营造，就是一种意境。在中国，意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学，如老子的“大象无形”说实际上就是指意境。“境”或“境界”原指修行者领悟佛法所能达到的境地，语出佛经，为南朝诗学借用。如刘勰《文心雕龙·隐秀》评诗，有“境玄思澹”之语，可见意境说初见端倪。王昌龄的《诗格》首创了“意境”一词。到了唐代，皎然在《诗式》中提出“取境说”，即由境而来，由思而来。权德舆提出“思与境谐”的理论。司空图《诗品》提出“境生于象外”之说。刘禹锡发展了“境生于象外”之说。宋人严羽《沧浪诗话》中提出“言有尽而意无穷”之说，对意境理论的形成多有探讨。到了清末，王国维的《人间词话》集其大成。王国维说：“境，非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”当代文艺理论家宗白华说： “意境是情与景（意象）的结晶品。”概括起来，意境就是“情由境生、情景交融”的那种艺术境界。 意境与意象的关系，根据童庆炳的界定，我们可以看到：首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是一种氛围。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象，即形象思维。这就是说，在文学创作中，总是意象在先，意境在后。是先有一个个意象在作者的脑子里，然后组合融合化为一种意境。 "意象"与"意境"是两个容易混淆的概念。它们有其相通、相似的一面，但又属于两个不同的美学范畴，有着各自独特的内涵和审美特征。同时，意境和意象有着包容和被包容的关系,意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的魅力，意境的形成包含了许多客观存在的物象。它们是相辅相成、相得益彰、相互依赖的关系。就是说，没有意象，难以组合融合成一种意境；而如果没有意境，那些物象只是一盘散沙，没有灵魂。它们的区别在于： 第一，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。可以举例说明：如白朴的《秋思》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸥影下。青山绿水，白草绿叶黄花。”共并列了十二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚的情感，缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合，就无法构成“诱发”人想象的“审美空间”，缺乏意境，当然就难以感人了。再看马致远的《天净沙·秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天涯。此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境；为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。通过这两首诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别。 第二，意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。比如海子的《日记》，这是他死前在青海德令哈写的一首诗。如果单个地挑出来那些意象，就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、泪滴、荒凉的城等。然而，作者通过这些意象，一一组合起来，表达了对“姐姐”的思念。请看原诗：“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原尽头，我两手空空。悲痛时握不住一颗泪滴。姐姐，今夜我在德令哈，这是雨水中一座荒凉的城。除了那些路过的和居住的。德令哈．．．．．．今夜，这是唯一的，最后的抒情；这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头，让胜利的胜利。今夜清稞只属于她自己。一切都在生长。今夜我只有美丽的戈壁空空。姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”从海子的这首诗，我们可以看出，意象的实在性；同时也可看出，意境的韵味，那是一个被虚化了的世界。 第三，意境是作家所追求的艺术创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料。脱离意境的意象建构是不成功的苍白无力的意象；没有意象的意境是平淡无味的，难以给人美感的失败之作。一个作家，终生追求的目标，就是创造艺术形象，也就是营造不朽的意境。但是，任何意境的创造，都不是凭空捏造，而是在意象的基础上营造意境。请看瘂弦的诗《秋歌》：“落叶完成了最后的颤抖，荻花在湖沼的蓝睛里消失。七月的砧声远了，暖暖。雁子们也不在辽瞏的秋空，写它们美丽的十四行了，暖暖。马蹄留下踏残的落花，在南国小小的山径。歌人留下破碎的情韵。在北方幽幽的寺院，秋天，秋天什么也没有留下。只留下一个暖暖，只留下一个暖暖。一切便都留下了。”这首诗的成功之处，就在于营造了一个秋天的意境。这里有秋的白描，有对人物暖暖的深情。由“落叶、荻花、湖沼、砧声、雁子、秋空、马蹄、山径、寺院、”这一系列意象，组合融合成一种秋的意境。在这里，意象是材料，意境是最终目的和最高追求。 总之，意象与意境既有密切联系，又有细微区别。所谓区别，概括起来就是：在创作时，总是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虚化了的艺术氛围，是作家追求的终极目标。二者互相支持、相得益彰、相辅相成。
唐代有哪些中元节诗歌
中元节作为备受宗教与民间重视的传统节日，在历朝历代的诗歌中都留下了一席之地。让我们一起来看看唐代的中元节诗歌。 日赠张尊师 日赠张尊师（唐）令孤楚 偶来人世值中元，不献元都未日閒。 寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。 中元日观法事 中元日观法事（唐）卢 拱 四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。 坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。 久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。 中元观法事步虚虚 中元观法事步虚虚（唐）殷尧藩 兀都开祕录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。 星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。 扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。 中元作 中元作（唐）李商隐 降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。 会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。 中元夜 中元夜（唐）李郢 江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。 香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。 中元夜寄道侣 中元夜寄道侣（选 一）（唐）陆龟蒙 橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短簷难得燕传书。 广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄节步空虚。
诗歌怎么起名字？
一人观江水，独酒消愁醉，此人心伤泪，世人在渡为了谁
